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我最大的愿望，就是做大恩上师法王如意宝的好弟子，努力报答上师的无上法恩，以清净心为上师的圆满法脉贡献薄力。若你们能以清净心帮我，与我同心协力，一起学修并弘扬上师传承下来的极具加持法脉，相信上师三宝一定会加持我们，因缘也将会越来越殊胜。大家一定要看重这个难得的缘分，一定要懂得珍惜。
生起思慧的最佳方法。法王彼中又说：“应依百般辩讲著，思所生慧置心中。”即是为遣除人们的疑惑而进行辩论、对大众以慈悲心讲解佛法，以及为解答难题和佛法长久住世而著书，都必不可少。宣讲佛法是最殊胜的供养和布施；如理辩论有助于遣除疑惑、摧毁邪见；造论可将佛法深奥之义理留在文字中利益众生。
心中应当生起思慧的依据。大恩根本上师轮涅自在王晋美彭措吉祥贤，在《忠言心之明点》中又说：“唯闻不能断增益，于佛正法难得信。”即是对于业障深重的凡夫初学者，惟独依靠听闻圣教法，不能彻底断除一切增益，并且对导师佛及佛所宣说的正法难以生起坚固的信解，因此，如理数数思维法义特别重要。
彼中法王又说：“无始无亲疯人般，独漂轮回痴暗中，今寻寂乐美宅故，应喜听闻圣教海。”即从无始以来，我们像无亲的疯人一样，流转于轮回苦海，漂泊于无边旷野，无有丝毫安乐，唯有无量痛苦。故从现在应当以欢喜心如理如法精进听闻佛法，发心将一切有情的惑业苦彻底寂灭，并安置于美妙大乐的舍宅当中。
《忠言心之明点》中又说：“犹如空中建花园，增上定胜诸圆满，无戒无此机会故，念知谨慎调自续。”总之，如不受持净戒，想得到圆满的世间安乐和出世间解脱的功德，如同希望在空中建造美丽的花园一样，是不可能办到的。所以所受的戒，必须做到正知、正念、不放逸——谨慎，才能护持清净戒律，令不失坏。
大恩上师法王如意宝在五台山所造的《忠言心之明点》中说：“贪著现世无法缘，屡享欲乐增贪心。”即是贪著今生的人没有修学佛法的缘分，屡屡追求色声香味触之五欲享受只会无休止地增长贪欲心。
其次，改过迁善心：有过不改、有罪不忏、心思邪恶，即使念诵，也只种未来善根，得不到现世感应。恶业是自己的心造的，也只有以自己的心才能忏除。如果不如法忏悔，业力成熟时，决定要现前果报。若真正生了忏悔心，向佛菩萨发誓再不造恶，而且尽力修功补过。
我们要感通观世音菩萨，自心至诚就有感通的力量才灵验，不真诚(三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚)就不能感通。所以，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。心如果不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不会有感应的。所以“至诚”是能感的第一个条件，是首要前提。
⑤问：世间有无数人，又灾难频发，观世音怎能同时应所有人祈求而作救护？即使能救护，顾了东边就顾不上西边。答：如无线电波遍布在整个地球的空间中，即使大地上摆满了电视机，同时打开当即在每一台中显像。观音法界身故遍布诸众生心中，哪怕所有众生同时祈求，也能同时在每个众生心中作最应机的救助。
④问：为什么诚心祈求决定百分之百地回应？答：大悲观自在就在我们心内，他既不会睡着，也没有一刹那忘失正念和不发慈悲心，和我们是不二的。我们有何种祈求，观音当下了知，他又有大慈大悲、大愿力、大方便，怎么会不回应呢？下至一刹那缘起空耗也不会有。天上有月亮、河中有清水，可能不出现月影吗？
③问：为什么当下祈求当下就回应，连一秒钟也不耽误呢？答：这是佛的利他境界。不像凡夫听到求救声之后，开始动身，要经过一段时间才能到达，大悲观世音就在我们心中，和我们没有距离，既没有距离，又当下反应，怎么会耽误？观世自在并不是从某地来救护我们，是当下就感应，所以最直接、最迅速。
②问：大悲观世音离我们多远呢？答：观音的心遍在我们心中，没有距离。观世音的法身周遍法界，并不在我们心外，怎么有距离呢？如果有距离，那就隔开成两个，这边是我们的心，那边是观世音，那观音的法身就缺少一块，怎么叫做周遍？世间人和我们有距离，这是指虚妄分别所显现的身体，所以和我们有距离。
①问：大悲观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间，有身体的形象。大悲观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。
我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入大悲观世音菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。”
凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱无力，祈求更高他力的救护，或祈求山神河神海神，或祈祷天人。但毕竟都是生死凡夫，以他们的分别心没能力遍入众生界普施无畏。在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢？当然是智悲力最圆满的佛陀。在诸佛当中，我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。
要从内心来转业。一般人很切近、很广大的事实看不到，也就是不能运用自己的心来转变业力。心就是自己，这不是最切近吗？人人能转心、时时可转心，可创造各种因缘来转心，可发动很多人一起来转心，可借助殊胜的对境来转心，这不是很大的事实吗？为什么不在自心上求转变呢？能转变心，就有希望转变业。
心的分别千姿百态，造作就无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量心力的大小有无数级，业就有无数级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶集起业，造成欲界色界无色界的种种。心上升下沉、分裂统一、排斥吸引，世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心刹那刹那变动，世界也在刹那刹那变动。
如果我们建立一切从业生，采取的是“以心转业，业转则世界转”的方法论，那它的优越性、灵活性、易操作性就会极明显地体现出来，从这里可以充分发挥每个人的心力，具有最大的操作空间和前景，能借助无限多的力量。这是最根本、最直接、最方便的消除苦难的方法。南无大悲观世音！
地震是突发的，死主也是突然降临的；地震是冷酷无情的，死主同样冷酷无情；地震是惨烈的，死主造成的结果也同样惨烈。但地震只是局部地区，死主威力却遍及全世界；地震不会天天发生，死主却是每天都出现；地震中尚有幸存者，死主前面无一人能幸免。地震可畏，死主比地震更加可畏！南无大悲观世音菩萨！
