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在释迦佛涅槃后的数千年中，曾出现过很多菩萨、祖师，大德善知识，但没有一位曾说过“我已超过了佛，可以由我来另创佛法了”。真正的佛教徒，都会顶戴佛的圣教。这并非迷信，而是彻底认识了佛的一切种智是无上的量。
没有比佛更高的见证者和导师，既然佛彻见了真理，那么他的语言就是最高的量，所以佛教里只有继承，只有皈依，并没有创新可言。佛弟子要做的是皈依佛的法教，遵照佛的教导行持，佛如何规定就如何遵守奉行，不能以凡夫的分别随意改动。
对佛法的重要性认识足够，体会到一切佛法都是一字千金的价值，导致对所有法宝同等恭敬皈依的心很强。由此在修学佛法时，必定法喜而获得佛法甘露的加持。如《四十二章经》中说：“佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜”。
深入经藏闻思修行对法宝起信解，从而促进对三宝的皈依誓愿。 在《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》中说：“总而言之，正道圣法若以理成立为真实，则于学修圣法之僧及学修究竟之佛，将会产生信解。因此，若以对如来具有四谛甚深缘起之理产生真实定解的方法，励力精勤，对三宝将会产生不退转的坚固信心。”
我们已得珍宝人身，若仅天天耽著此世现相，没有摄取正法心要，黄金般的岁月空耗。多愚痴！虽遇到了具德上师，然依止上师方面没有珍重；对上师内在的愿力、慈悲、智慧等功德，也没有效仿。对学上师的密意之行，也没有精进；多可惜！已得很多甚深教授，并没有成为烦恼的对治，全都成了学知识。多颠倒！
我们既然得了这么好的闲暇之人身，应当从早到晚把它用在佛法上；既然遇到了殊胜的上师，作为弟子就应当念念效仿上师的德行，一心一意地顺从上师教导，在心中修持上师密意中的功德；既然得了甚深教授，就像病人得到良药一样，应当不断地在心相续里服用，用它对治掉贪嗔等的各种烦恼。这才是人生的意义。
不但要把握前行这个重点，而且在重点里要脚踏实地去走，每一段都要做足功夫，所以要尽量争取时间，避免外缘，投入到前行的修持当中。而且要有条不紊、按部就班，一次一个重点，每次都做十倍、百倍的功夫，这样才可能有所成。
切记:修行必须下基本功,大量去了解观察,最终才可能真正出现修量。譬如修无常,大到世界小到个人,从上到下、从远到近,从劫到世纪、到年、月、日、时,要让无常的观念渗透在一切现象上,才可能真正转换。之后,看到世界刹那刹那变灭,一点不可靠。然后想到死,一心认为只有正法可依靠,这时就发起一心修法的心。
切记：首先须要依法不依人，依他所传的法，而不是人的外相。其他跟你没关系，你要取的就是法。其次，在依法里又要不依句依义。句是个符号，是来指这个义的，光靠口里念着符号没用。就好比念菜谱是没用的，必须通过菜谱做那道菜，你是依止菜来填饱肚子，不是依止菜谱。
恰美仁波切给了我们一个定心丸，生极乐世界跟生一切刹没有差别。也就是弥陀愿海实现了殊胜方便，一生到极乐国土马上充实了力量，智悲力圆成，之后任运自在。过去不能去的五方佛土现在都能去，不能见到的空行刹土、持明刹土、神山圣境等等，都可以自在地趣入。所以，这的确是一成一切成的法门。
务必记住先要抓重点，重点就是修心。现在是初学道的人，当然重点要放在修学前行上，而一生很短暂，马上就走到头了。因此要抱定西方净土，时时跟净土结合。所以要两手抓，一手前行，一手净土，两个合起来，这一生的确会走得比较踏实。 微博文字。
自从阿弥陀佛以四十八愿建立极乐净土，使得我们圆成佛道不再成为难事。一往生就能得无生忍，成就三身四智、五眼六通，尽未来际利益无边众生，这是多大的利益啊！今天是弥陀圣诞，我们要在佛前虔敬地献上供品、称颂佛号，并殷切地发愿，愿我与一切众生，此生都能往生净土，圆成不可思议的普贤行海。
人生短暂,凭自力解决生死大事很难。然而古大德授记,凡和法王上师结缘的众生都能往生极乐,且法王最大的心愿也是如此。故在此法王涅槃纪念日,最好的纪念方式是发下坚定的誓愿修持净业,并以普贤行愿生入弥陀净土而见佛,得佛加被后能够迅速开发自心,圆成智悲力的大用——智力广大遍十方,普利一切众生界。
法王上师啊！我已经决定,把自己的心全部交出,唯一跟随您走。无欺的大恩怙主！您是无量大悲自性的缘故,没有任何时间、空间、对象的局限,看到现前我们这些在三苦海中漂流不得自在的苦众生,您不应舍弃,无论您在极乐世界等任何刹土中安住,都请您以大悲的大力量当即降临此处,祈求得到一切共同和殊胜的悉地。
中下根机的人尤其要沿着前行的路长期一步一步地往上走，一脱开就没有它的用处。就好比烧水要持续烧，一直烧到沸点为止，如果烧烧停停、停停烧烧，那是没办法成就的。不但没办法成就，连前行当中一个初步的修量也不会出现。
即使进入了佛教，里面也有各种层次的法门，单凭自力趣入，要花很长时间才能得到要点。人生又是这么短暂，如果对于一种基本的学识，都要花上几十年才能有一点心得，那这样推算下去，到什么时候才能解脱和成佛？因此我们必须选择走简要、速效的路线。
学人单凭自己摸索，不知道用多少时间才能懂一点。单凭自力趣入显经密续教典，浊世的凡夫会非常难得到心要。离开传承的摄持、加被，弱小的凡夫想单凭自己从生死轮回中走出，一直走到究竟佛果，这非常盲目而低效，而且中间不知道要发生多少曲折和退堕！
在前面这个原则上，为着修一生成就的大圆满道而设立的前行引导，就必须精要、有效，而且次第无谬、圆满，要舍掉一切无效、拖延、错乱的事。这样才能使学人依法实修后，在短暂的时间中就完成应具备的一切本钱。这样就要直接运用窍诀来修，要能迅速入到实修状态中。
堪修光明大圆满正行的法器要完具各方面的德相，这些德相就需要在前行中圆满地修成。但很多人有一些信心，却一直相应不了，这是缺乏基础所致。因此需要通过修学前行，以有效的转心方法，快速地奠定道基，补足资粮、消除道障，这样切实地做过以后，也能顺利趣入正行修法。
