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阿弥陀佛！现今末法时期鱼龙混杂，有很多邪师在世间蛊惑众生，所以不能随便把鼻肉交给别人，只有具德者才能这样托付。如果托付的是恶知识，那就会毁掉自己的前程。
修净土，上师是阿弥陀佛，特殊本尊也是阿弥陀佛。在现生或往生后得到阿弥陀佛摄受，之后得授记，的确会圆满成就戒定慧三学功德海，或者会全面地开发智悲力的大用。之后在尽虚空际之间，非常自在地成办圣教和众生的义利，这就是实现普贤行愿的要门。南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！现在在佛教里面也是高谈超级跨越，这个也是非常危险，没有基础怎么飞得上去呢？由于没有下面的基础，一下子冒进，最后不出现效果的时候就灰心丧气。米拉日巴尊者说：“缓缓修时快快到，低处修时高处到。”所以，目前最重要的我认为是奠基。
学佛要把握的重点：是通过对缘起广大、精微地抉择，会很容易发起胜解；这样一旦心开意解，顿时就能引发信心；有了信心，就有修证的欲乐；有了欲乐，就有实修的精进。总的是由这样的轨道，一层一层地在内在开启善心、善行。
你要看到这个菩提道的“道”字，就要领会这说的是我内心上的法道，以后我唯一走这条心上的道。心如果很灵，转风很快，这一个字就会彻底改变一生，会醒悟到：原来，自心上的法道才是真实的路，我立誓要念念走心上的法道，昼夜常行菩萨道。这就成了内道的行者。所以，一定要在自心上修道，力求念念不断地 ...全文
简单地说，所谓的人品好，就是指对于长辈尊敬，对于平辈能随顺相处，对于晚辈能爱护。更简要一点，一切都归纳在一个“心地善良”上。心地善良了，对待人自然有一种合适的方式，能随顺别人的心来利益他，不会做谄诳的行为。心好就对人真诚，待人长远，时时处处为人着想，也就会开拓心胸，有一种深谋远虑；而且不会以身语意损恼别人，是一种很温良的性情。也会心胸开阔，处处能包容，而且经常与人交流，见识也会广大。
怙主圣者法王如意宝在《教诲甘露明点 》讲到了人品贤善的八项要求：一、心善；二、少谄；三、少诳；四、温良；五、虑远；六、稳重；七、量大；八、识广。要成就佛果，必须要具有修解脱道、修菩萨道、修密乘道的种性，而这个种性无非就是指你心上的品质。也就是指：心善、心直、心温、心远、心稳、心大、心广。当你这个人的秉赋已经有了这些美德时，再结合各种佛法的修持，就能够很顺利地决定成就道果功德。
“识广”，就是见识面要很宽广。某人在什么事情上不能通达，就是在那里愚痴，做起来就会有障碍。譬如见识面广的人，心境开阔，处理事情就很灵活，对未来的设想也很远大。见识小的人，通常会局限在一个很小的范围里。就像穷山沟里的人，见识狭窄，他的想法也会很小。这都是人的品质问题。
在人的品质上，心量大也是非常重要的一点。也就是量大的人，他什么事情都不挂在心上，乐呵呵的，什么都看得惯，什么都能包容，他有一种豁达大肚的气度。量小的人，就处处看不惯，一挂在什么上就想不通，包容不了，过不去。这样会很难修无比殊胜的大法。
“温良”，就是对待人的态度要好，不论跟什么人相处，既不要冷若冰霜，也不要热情似火。太冷了，别人会感觉不好接触，距离就很远，心和心没办法沟通；太热了，有意的热情也是过分的负担。如果有温良的品行，人家接触起来会很舒服，会感觉很温暖，有一种依靠。温良也是一种中道，很自然、不过分，在哪里都能和别人相处得来。别人也感觉到和你在一起很合适，这样关系也会长久。
“虑远”也是说明一个人的品质。他看问题非常远，不只是考虑眼前的蝇头小利。所以人的素质不一样，就造就他的愿力、德相、行为、成就都不一样。古人就看器量，如果他的器量很宏大，那这个人就是可造之才，好好培养，一定会有成就；如果器量小，成就就很有限。
稳重是指我们的心有一种把持的力量，能完全控制好身口意，不折不扣的、如理如量的来进行，在闻、思、修的每个地方都必须坚持不懈地努力，这样才闻有闻的成就，思有思的成就，修有修的成就。这样具有稳重的品德，就显得极其重要。
如果自己具有少谄、少诳的德行，也就是无论对任何人、任何事都是秉着一颗正直的心。如是具备正直的品德，当一学到佛法的时候，他就很容易跟真如相应。心地谄诳，则难以入道。
如果自己具有心地善良的品质，那么，修大乘法就会非常快。比如像自他平等、自他相换、自轻他重的菩提心，他只需要扩大、提升，就能很快修上去，因为在他做人的时候，已经养成了这种利益别人贤善的品性。
无论是造了杀盗淫等十不善业等的自性罪，还是受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒后，发生失毁等等，这些所有罪业的客尘障垢，都应当精勤地以四力忏悔。就像用白布擦拭水晶镜，镜面就能恢复清净，同样，只要精勤忏悔，即使是定业等罪业必定能够消除，现前自心的本来面目。
非常如法、最高效、最彻底清净一切业障的最佳方法——具足四力来念修金刚萨埵心咒。也就是你对主尊金刚萨埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏悔罪业的效果就相应有多明显；你救度天下一切众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶业的心有多强，心咒的加持就有多强。总之，四力越圆满、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清净无量无边的业障。
在持金刚萨埵心咒时，身心一定要专注在所缘上，不要散乱、明观圣尊、不说闲话、身体端正、眼睛微闭，一句咒语心里念得清清楚楚、口里念得清清楚楚、耳中听得清清楚楚，这样摄住六根就容易入禅定，念咒才有巨大功德。金刚密续中说：“清净与不清净相差一千倍，有等持与无等持相差十万倍。”
金刚萨埵佛有无限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就会直接加持你的心，帮你消掉心里的罪业。因为佛已经证得无上果觉，又有特殊的大愿力，具有最大的净罪能力。总之，忏悔也要对金刚萨埵佛有信心，并且在自身方面具有惭愧心、追悔心、发露心。这样之后，你忏罪的诚心跟金刚萨埵佛的净罪悲愿二者一相合，立即会出生净罪的效果。
自心明空不二的法界——本性佛上没有半点尘垢，它是本来清净。就像无垢清净的水晶镜子一样。它就是灵明佛性，就是本来面目，是不被任何时空妄相所拘的生命的本源。因此，什么时候一念觉悟，梦境一消，顿时就回归本来。法王上师说：“还净之处，就是指自心光明界。业障等都是客尘、是幻梦。等净除了它，回归本有，自性光明现前，就叫做成佛。”所以成佛不是外求，自性本来是佛，向外求佛果只是一种错乱，只会越求越远。
