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对于真正的修行人来说，一切时处无不在修行，但有正助之分。正修的时候应该怎样专注在主题上修持，座间应该怎样做辅助修我们必须要了解，因为并不是只有上座时才叫修，下了座就不叫修，而是要注意到正助的配合。
非常敬重善知识所传的法，就会把重要的修心教导牢记在心，特别用心地在自心上修这个法，而不愿意辜负这个教导。这样一来，就能依照一分一分的法教，转成自己内心一分一分的善心，以此就造成了善意乐。一旦得了这个根本，行为自然就顺着善意乐而转。
“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，凡是有志求生净土的人，都应当把这两句警策写在墙壁上，铭刻在肌肤中，时时警切地诵读，念念中提醒自己。对娑婆事物的爱，每天务必力求减轻，对于极乐净土的念，每天都要力求专一。这样恒时努力减轻了再减轻，让它渐渐到达完全没有，专一了再专一，让它渐渐达到极度纯一。
大家要知道，修行法门是如来针对众生生死病情所开的良药。随着众生千差万别的烦恼、生死病，所开的对治良药就非常庞杂繁多，数量超过了恒河沙数。在这么多应病开设的法药当中，要求一个最为捷径、最为简要的法，那就不会超过念佛求生净土这个法门了。南无阿弥陀佛！
མགོན་པོ་གང་གི་བཀའ་དྲིན་མིན་ན་ང་ནི་བསམ་མེད་སྨྱོན་པ་ཞིག།
མཁྱེན་ལྡན་གང་གི་ཐུགས་རྗེ་མིན་ན་ང་ནི་བླུན་པོ་ལྐུག་པ་ཞིག།
འདྲེན་པ་གང་གི་བྱིན་རླབས་མིན་ན་ང་ནི་མི་ནག་ཆོས་མེད་ཅིག།
མཚུངས་མེད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་བཞིན་དད་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་ཟུམ།།
——མཁན་ཆེན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན།
若非怙主您恩德，我是无心疯狂人。
若非遍知您大悲，我是愚蠢无知人。
若非导师您加持，我是恶劣无法人。
正念无等上师恩，信心手掌心间合。
——大堪布齐美仁增
མཁྱེན་ལྡན་གང་གི་ཐུགས་རྗེ་མིན་ན་ང་ནི་བླུན་པོ་ལྐུག་པ་ཞིག།
འདྲེན་པ་གང་གི་བྱིན་རླབས་མིན་ན་ང་ནི་མི་ནག་ཆོས་མེད་ཅིག།
མཚུངས་མེད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་བཞིན་དད་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་ཟུམ།།
——མཁན་ཆེན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན།
若非怙主您恩德，我是无心疯狂人。
若非遍知您大悲，我是愚蠢无知人。
若非导师您加持，我是恶劣无法人。
正念无等上师恩，信心手掌心间合。
——大堪布齐美仁增
全知麦彭仁波切曾说过：“金粪等同圣者前，供四洲富有何用？受持彼心铭刻法，必定满足其意愿。”对伟大的上师圣者法王如意宝最好的供养和纪念，就是把他的教诲深深地铭刻在自己心中，顶奉为殊胜的法宝，尽这一生去珍视、奉行，依靠法的纽带与上师如意宝缔结更深的殊胜缘分。同时也需要常常祈愿：愿我从此时起，乃至尽未来际的一切生世当中，都以您作为唯一的怙主，永远与您不离，与您一同尽未来际度尽一切众生！总括而言也就是要学会“铭记不忘”、“祈愿不离”！上师知！
上师知！在圣地喇荣度过的近三十个春秋中，前十七年都是非常幸福的，因为有您安住于世间！十三年前的今天，我失去了依怙，成了轮回中流浪的孤儿，但我的生命中依然有您安住于心间！一直因为您的大悲加持，我才有继续前行的力量！祈愿与无量众生能早日在极乐刹土见到怙主您的慈颜，与您团聚，永不分离！为此，我们今天应当至心祈祷、赞叹、供养怙主上师法王如意宝，并发愿生生世世都能得到怙主大宝上师尊的慈悲摄受！
大悲观音菩萨救苦救难的境界深到极点、妙到极点，无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领，使用再多再高级的设备，也不及观音大士救苦救难的能力。原因就是观音大士彻证法界，上和诸佛同一体，下和众生同一心，能遍法界感、遍法界应。总之，所有最妙、最灵感的消灾法，观世音菩萨都统统成就了，我们能皈命大悲菩萨，就会得到最大的保障。
要知道智慧就像眼目，智慧不开，还归法界的路就没办法走，想要彻见本性出现自性文殊，之后流出外的普贤行，就没有因缘，非常困难。所以，在根本上要依止文殊开智慧，要诵《文殊礼赞》，念文殊心咒，修文殊法，这非常关键。当年上师法王如意宝引领大众朝拜五台之前大量修文殊法。上师说非常有必要，要亲近文殊，得到闻思修的智慧。因此，智慧是前导，智慧是眼目，智慧是破除邪迷愚倒的利剑，智慧能够指引着心回归法界、回归真理，一言一行都纳入正道。没有智慧，就像盲人走在旷野里一样，处处都是颠倒，也无法完成自利利他的菩提道。
阿弥陀佛！新的一年开始了，为了这一年的吉祥，在新年的第一天，创造一个吉祥的缘起，我们念诵莲师心咒——嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽108遍以上，莲师必将如承诺一般，以法界心不隔第二刹那，以最疾快速不可思议大神变方式降临，陪伴在每位祈祷者的身边，未来的岁月中，莲师的如意宝性会让一切违顺因缘无不皆成善妙，赐予深深的安慰和强力的悉地加持。因此，新年，别忘了，我们有无上的佛——莲师！
我们如理作意思维以后会起一点这样的心，这是个好消息，但并不表示达到了什么地步。还要聚沙成塔、聚滴成流，在这上不断地进行，像天天不可缺少吃饭一样，去营养这个修道的机体，让它一点一点地增长。只要按照缘起律去做，不断地努力寻求，积极地求取，凡是讲到娑婆苦、极乐乐的教法都拿来思维，在自心 ...全文
一般来说，我们在世间熏的邪解非常大，叫做“邪胜解”，现在要反过来，建立起正面的坚固胜解。这个胜解一旦有了就深信不疑了，不会被任何世间说法蒙骗，也不可能被任何小见、小愿所欺诳，也不可能转到其他见解上，哪怕刀架在脖子上也不会动摇。一定要取得这种胜解，它就是净土道的大根本，叫做“道的命根”。
要知道，对不可思议的净土境界发生坚固胜解是一个巨大的课题，有志之士才可能达成，不是略微思维几次就能发生变化的，必须突破内在的无知、疑惑、邪解等各种障碍才有转机。因为当今时代的人根性陋劣，熏了各种邪解、邪观念，要解除一个都很困难。就像衣服上染了很多污垢，不经过强力地洗涤根本去不掉，我们心上的坏东西一拈就出来，一触到马上反应，没有两方面的长期闻思，很难产生强大的净土志愿。现代人对世间法的贪欲很大，对世界的理解混杂不清，心里充满了颠倒观念，而且自以为是，颠倒见特别坚固。如果没有数数地作意思维，那根本去不掉颠倒见，也就无法确立法上的胜解。
再看苦谛，三苦、六苦、八苦、六道诸苦等等，把这些透到一切有漏法上，会发现轮回里的一切都是苦的，都是毒药，都是迈向刑场的囚车，一轮又一轮地拉去枪决，一次又一次地抛到最高又跌下悬崖。这样从头到尾、从点到线到面去思维，就会形成很大的认识，心里非常确定，就像这方面的专家一样。看到娑婆世界完全是苦海，就不想在里面求什么了。之后对观极乐世界，看到那里一点苦和苦因都没有，这时才认识到阿弥陀佛的慈悲，才知道极乐国土是真正安身立命的地方。透过鲜明的苦乐对比，在苦上不断地作意思维，对娑婆秽土就发生厌患了，再数数地思维极乐净土的功德庄严，两方面结合起来，就会胜解极乐世界是大乐净土。
对于轮回秽土，要胜解到“唯一是苦的自性”，对于西方净土，要胜解到“唯一是乐的自性”，两者有天差地别的距离。取得了胜解，发生欲、精进等的根源就有了。但要知道，我们从无知、狭窄，充满疑惑、邪解等的状态，换成这种状态非常不容易，一般来说，没有多年的闻思是不可能办到的。从前常常用女人怀孕作譬喻，一开始只是胚胎的阶位——名色位，经过十个月的孕育才能成形。又像十年树木、百年树人，一定是一点一滴积累才能达成。
一往生极乐世界，就不再起执著我和我所的念头，不起贪嗔等烦恼，不造任何执著我的业，处处都是法在加持相续而出现功德。所以，它的每一刹那都是往还归的方向、证入实相的方向、开发大乐的方向走，每一刹那都是正方向，是无漏安乐之因、成佛之因。这就从行苦状态、苦蕴接苦蕴接连不断的状态，转成了直线趣向佛道的不退转状态，叫做“乐因状态”，一个接一个地从乐入乐，很快就把一切分别执著的幻影全部退掉，毕竟成佛，所以说，阿弥陀佛的宏愿叫做“一乘大誓愿海”。这样认识以后，就会对极乐世界纯乐无苦的功德海发生胜解，有了胜解，自然发生希求的欲。
弥陀无限的智悲力、不可思议的威神力，使得往生者都换了相续。在清净的蕴上不会发生生老病死等的任何苦，没有了恶趣，没有人天的一切苦受。再说，一切乐受出现时都不会起贪染，不会发生苦，所以它跟苦不连接，没有坏苦。国土建立常然，无衰无变，人民寿命无极，无衰无老，也没有死亡。而且，它不成为苦 ...全文
