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真正的法道行者，不是随着颠倒分别心的想法来做，也不是说我还有一套想法、主意、创新、各种新花样等等，他是信法道的，在任何时处绝不改变，这叫“深忍信”。唯一按法来取舍，不是今天一个说法，明天一个说法，有好多新花样，那根本不是归依法道的行者，根本没得深忍信。
首先要知道善恶因果法则，这是真理，能否按照它成为法道的行者，就看起没起深忍信。如果对于善恶因果的大法则起深忍信，接着就转到行为上，身口意的任何行为就按这个来办，心心念念按因果正道去做，这叫“弃邪持正”，他就成了法道行者。
上师知！总之，“做上师心喜之事”含摄了一切道的根本。我们本身具足佛性，是自性佛，最关键是要得到善知识的加被，使它迅速开启，圆成功德。得加被的根本是令上师内心欢喜，这样欢喜以后，积资净障、成就戒定慧、开悟证道，都极其顺利。
首先用非常宽广的镜头，看到天界崇高的天人们、大仙们都脱不了死，之后反观自身，一对比就知道，自己这样低级的人身决定无法避免死亡。进一步把镜头集中在人类世间，先追溯到久远的古代，再联系今朝，看到过去曾经有过的人类都归于灭亡；再缩近到百年之中，自己记忆里曾经存在的那些人们，现在都归于无有；再缩近到去年和今年，很多人去年还在今年就没有了，像这样看到人类一个个都归于无常。
所谓的“内道”，是在内心上走，如法闻思是要决定修心的道路，而修就是要调伏自心，是否有成效就在这上看，是否成熟更是要看这里。自心没成熟，再怎么装还是没成熟；心没过关，没去掉执著，就仍然是那个样子；心没发展出功德来，就仍然处在那个地位，这事毕竟无法逾越，所以这都是真刀真枪。
祝愿所有道友们在新的一年里，人人在学上、人人在修上，有更专一、更深入的修学，更能如法调心而成长；尤其对大前行、大净土的修炼和践行上，人人都得到实修的殊胜利益。祝福大家吉祥如意！南无阿弥陀佛！
我本人的看法是，对现代修行人来说，认识天人的无暇非常重要。天人的一生都成了虚度、成了无暇，他修道最大的违缘其实就是五欲。反观我们有点福报，看电视、逛超市、享美食、买时装、打扮、旅游，就是把自己的人生弄成无暇了。这样再有时间、再有福报，也是无暇，因为你的时间都耗在享受上。心没有入在纯净的佛法当中，就是无暇。
就看自己怎么做、怎么抉择，是把自己人生搞成暇满人生？还是自己把自己搞成无暇人生？是用人身修菩提，还是用人身造恶业，把自己扔进轮回。何去何从，请自己定吧！如果有自由的时间，又遇到了佛法，还不把时间用在修学佛法上，那就是“自作孽，不可活”啊！
牛马等旁生的无暇，一生中一秒钟的闲暇都没有。但人搞不好，就会把自己搞成和旁生一样。旁生为什么一秒钟闲暇都没有呢？因为它的心没办法依于正法，整天负重劳作。如果我们人也是这样，把仅有的一点闲暇都弄得没有，那不是跟旁生一样吗？
要想到暇满人身难得，珍惜目前的修法机会。死亡随时到来，今天就要修法。恶趣可怕，应当忏罪。为了长远的利益，要修个临终无悔的法，即生尽力修解脱道，临终唯一生极乐净土。南无阿弥陀佛！
城市的乌云无法驱散，整天都在灰暗、沉重的环境里，不见阳光，不闻清新空气，这么狭窄、逼恼，心情总是没法超脱。为此就想：“这是末世的苦报。到了极乐世界，从任何处看去都是一望无际，没有障碍，平坦如掌，心很容易契合到周遍无碍的法性。愿我早日回归净土，回到无涯的法界！”又想到：“净土处处充满光明，佛光照在身上就得轻安、开智慧、消暗冥，自然处在光明清净的心境中；不像这里处在阴暗中，人心沉陷在愚暗里面，愿我早日回到光明世界！”
（二）上师法王如意宝这般具德的大善知识对于我等从外前行四部退心法，直至无上光明大圆满秘密速道之间的增上生、决定胜、一切遍智之正道，包括即生成佛实修的所有关要，无错谬、无缺漏、无颠倒、无紊乱地明示引导了，各自若能如教修行，则决定无著无碍而证得佛果。对此细心深入如理思维之时，应当胜解法王上师等无疑即是三世诸佛佛子海的智慧汇集一处后，示现为人的形相，以此而摄受我等，亦无有比大恩上师所言说之法更为超胜的修持，若能励励修行，即生便能超越轮涅二边，获得金刚持佛果。因此，一切佛刹中，以赐予无畏布施著称的大悲观世音，亦决定无有较此更为超胜之处了。
大恩根本上师法王如意宝啊！您离开后的十四周年悄然而逝，如今值此涅槃纪念法会之际，我们一起至诚发愿：“祈愿乃至睡梦耗时中，与师殊胜加持之光明，永不分离而被摄受后，恒令怙主您之心欢喜。——全知麦彭仁波切”
一出门，见到满街如织的车流、行色匆匆的人们，就要想：“末世共业呈现出的情景如此杂乱，果报越来越不妙了，人们被惑业的力所驱使，几乎没有修法闲暇；到极乐世界多好，那里开阔无碍，时时处在清净的法喜乐中，没有邪声淫色的诱惑，混乱的共业潮流，我要生到正法的国度中！”
吃早餐，意味着填饱肚子，开始为生计奔忙。为此想到：“为了维持生存，需要一日三餐，为此做牛做马般地付出劳力来换取苟生，这些都是苦报；一生到西方极乐世界，得到清净蕴体，受用自然妙食，一切受用都由佛的大福德力加被而来，不假劳作，西方极乐世界多好啊，我一定要生在那里，解脱劳身之累！”
早晨，太阳从东方升起，时光不断地迁流。对此想到：“娑婆世界是无常、迁变、坏灭的，没有可靠处；西方极乐世界无衰无变，没有迁灭的行苦，我要生到恒常安乐的极乐世界！”
少欲知足是圣者种姓，任何成道的圣者都是走这条路，否则欲壑难填，即使拥有再多的财物，还是不会饱足，仍然希求更多更好。要检查：现在我是不是非常不满足？比如，我需要多少衣服？是不是款式越来越讲究，一年要换几套？如果是这样，你穿再多都不会满足，只会感觉又陈旧了，没有别人好，我还想要。或者吃东西，是不是能糊口果腹就行？还是要有很多好的、新鲜的美食，各种外国食物？再者，手机、电脑、房屋、车子等，是不是不断地更新、不断地追求？如果是这样，那就有了贪欲病，会一直贪到死为止。
财富是大众希求之处，它是人一生成功的表征，是幸福的坚实基础，是荣耀的根源，众人都倾注于此。然而，拥有它能成为安乐的因素吗？实际上，安乐是在心上建立的，那些拥有资财的人，身心没有片刻安闲，财富除了让他增加身心忧苦之外，并没有给他带来什么利益。好的衣服、饮食以及各种生活资具、产业、存款，只不过是眼睛看看，也舍不得受用，反而对于财物的贪著与日俱增，到了临终时强烈现行，以心贪著的缘故，就成了解脱道的障碍。
如果缘现世法生欲，现世心特别浓重，那每天一睁眼就想着今天要好好生活、好好享受，以这种现世心为等起，基本是往非法轨道上走。再者，如果不对其生厌患，那当然会为之起猛利的贪嗔、散乱等，马上卷入非福业里。只有生厌才能从中退出，以一心念暇满、一心念死而退掉现世心，转向法道。因此，能否对此生现相生厌患，是决定我们能否成为真正修行人的分界点。
