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认世间财富为有实义，认经商为实现自我价值，心想应当这样吃掉对方，或者这样赚取高利润等等，根本不是利他之心。就像这样，当然会发生：一、断信心；二、断出离；三、断悲悯。因为对世间法有信心，对出世法就没信心。一直寻求世间现世的利益，连对于现世出离的心都没有，何况对于整个轮回的出离，对于二边的出离呢？对众生只有一种想，就是夺取、窃取，用各种的手段来赚取高利润，哪里会出现悲悯的心呢？再者，处在这样混乱的状态里，哪里会有寂止？又是这样的计著常乐我净，或者整天昏昏迷迷，哪里会有智慧？而且还从根断掉精进、正念等等。因此，就成了常常被经商的私欲之心为主的各种乱心所控制，昼夜一直落在随迷乱而转的状态里。
经商最厉害的浪费生命的情形是如何呢？以这样一个贪财的心、搞世间法的热情，不断地在业果愚的驱使下到处奔驰，心散得一塌糊涂，老早就忘了要求学、净障等，连欲作的心都发不起了，这样完全没有了修道的机会。甚至在晚上睡觉的时候，也还是那种盘算着的心，不断地思前想后，以这种心机，陷入在利益得失当中、经营当中、各种谋划当中。以这个缘故，他跟法完全相违，所以经商是会坏法道的，也就是从根本上会断绝掉信心、出离心、悲悯等等。
普贤上师在《言教》中非常尖锐地指出，在这个时代，很多的上师和僧人们有业果愚，他们根本没把经商做贸易看成有罪，甚至也不看成有什么过失。那么以这种愚蒙，会在一生当中忙碌这些生意，还认为这就是很厉害的男子，像现在人所说的那样，很忙、有能力、搞各种事业等等。但是，对于浪费一个上师和僧人的自相续或者浪费生命来说，没有比经商更厉害的了。
“不与取”就是不与而取，指本非天理给与却以私欲盗取。这样的恶性的业行由于所采取的手段不同，而分成强取、盗取、骗取三种。无论哪一种，由于这样的财富、名誉、地位等等本不属于自己，却运用权力来强取，或者以暗中行窃的手段来窃取，或者运用心机作假等来骗取等，这些都是盗。
“杀生”，藏文是“断命”，指断掉具心识有情的性命。如果有一个想杀掉他的心作为等起，之后不论通过自作杀、教他杀、用武器杀等等加行，做到了断绝他的命根，就叫“断命”或“杀生”。要明白，所谓的杀不只是亲自动手，像教他去杀，或者用阴谋来杀，虽然不是亲自动手，但是导致他死，都叫做杀。连见作随喜，如果达到相应的程度，也就有相应的杀罪。要明白业由心造，心中起了杀心，然后以此造成众生的死亡等，那都是有相应的杀罪。
佛在经中殷切劝导我们守护十善业道，不可能有更重的语气了。佛赞十善业道是世出世间一切圆满的依处，如同大地。大地何等重要！任何城市，任何建筑，任何草木，任何事业，都不能脱离大地。脱离大地，连微尘许的法也无从建立。十善业道就是这样重要！它是人天善趣、声缘菩提、菩萨妙行以及佛功德法所有这一切的依处。远离了它，人天、声缘、菩萨、佛的成就就都免谈了。佛还呵责浮而不实的人，说：一个人在一生中下至一种善业道都不能守护，还大言不惭地说我是大乘，我寻求无上菩提，这是说大妄语，是在诸佛面前欺骗世间，是说断灭之语，导致临终颠倒堕落。佛的呵责是有深意的，佛是劝导我们要依止十善业道扎扎实实地修行。
《十善业道经》中又说：“龙王！譬如一切聚落、都城、市埠、方邑、国土、王宫，一切草木、药物、树林，一切经商、航运、种植等事业，一切种子集聚出生一切谷物，农务耕耘及地水火风诸大种，都是依止大地而住。大地是彼等一切的所依处所。龙王！如是此等十善业道是得生人天的依处，是获得声闻有学、无学诸沙门果的依处，是获得独觉菩提的依处，是菩萨众一切妙行、一切佛陀功德法的依处。”
《十善业道经》中，世尊告海龙王：“你看佛的色身，是由百千亿福德所生，种种相好庄严，光明显耀，映蔽大众……你再看诸大菩萨，妙色庄严清净，这一切也是由修集善业的福德所生。再看天龙八部等具大威势的有情，同样是由善业福德所生。”可见，世出世间的成就都要建立在善行的基础上，没有善行，就没有成贤成圣的所依。
《海龙王请问经》中，佛陀说到：“诸善法者，是人天受用圆满的根本依处，是声闻独觉得成菩提的根本依处，是佛陀无上正等菩提的根本依处。若问：何等善法是根本依处？答：十善业。”
《佛说十善业道经》中，世尊说：“一切众生由于心想有差别，所作的业也就有差别；以所作业有差别的缘故，就有在诸趣中上下轮转的果。”要知道，我们当下这一念心有变造十种法界的差别。大体来说，当下一念嗔恚邪淫，即地狱业；如是悭贪不舍，即饿鬼业；愚痴暗蔽，即畜生业；我慢贡高，即修罗业；坚持五戒，即人业；精修十善，即天业；求证人空，即声闻业；欲见缘起无我，即缘觉业；六度齐修，即菩萨业；真慈平等，即佛业。
凡有分别心，便会发起身语意的造作，此造作即是“业”。凡有造业则必有作用，其中，能引生自他利益安乐的业，称为“善业”；能引生自他苦受果报的业，则是“不善业”。
能遮止罪恶力，就是防护自己的心以后不再造罪，非常诚恳地发誓不再造，这是“断相续心”，是能遮止罪恶的力量。这一力也极其重要，《毗奈耶广释》里说，如果没有诚意防护的心，所作的悔罪只有空言。
能对治现行力，《集学论》中所说到的六个方面：一、依止甚深经典，指受持读诵般若经等甚深经典的文句；二、胜解空性，指趣入无我光明法性，极深地能忍可本来清净；三、依止念诵，指按照仪轨念诵密咒；四、依止形像，指对于佛得到了信心而造立佛的形像；五、依止供养，指在佛处、佛塔庙处供养种种的微妙供品；六、依止名号，指听闻受持诸佛的名号、诸大菩萨的名号。这次修法的对治力是念诵金刚萨埵心咒，这是因为我们有很多业障，而金刚萨埵是消除业障最有力量的一个本尊，所以就要多念金刚萨埵心咒来忏除业障。
一、能破坏现行力，是指对于往昔无始以来所造的各种恶业，多次地发起追悔的心。这个以追悔为体性的力量是非常重要的，原因是，如果不具有它，就没法遮止罪业的增长，而且即使作了忏悔，也没法达到扼要。
在各种显密经续当中，佛给初学者讲了很多净罪的方法，但具足四力可以说是圆满了一切对治，因此，我们应当由圆满具足四种对治力的门径来净除罪障。
具足四力忏悔得到的效果如何呢？在《开示四法经》里，佛对弥勒菩萨说道：“如果菩萨成就四种法，就能够映覆那些已经作而增长的恶业。四法就是指能破坏现 ...全文
具足四力忏悔得到的效果如何呢？在《开示四法经》里，佛对弥勒菩萨说道：“如果菩萨成就四种法，就能够映覆那些已经作而增长的恶业。四法就是指能破坏现 ...全文
四川长宁昨晚发生的地震，已造成不少人员伤亡。我们大家一起，尽可能多地念诵观音心咒（唵嘛呢叭咪吽）、弥陀圣号（南无阿弥陀佛）、药师佛圣号（南无药师琉璃光王佛），祈愿亡者离苦得乐，早日往生净土，祈愿伤员早日康复。阿弥陀佛！
第三、此法门通下通上，适合不同的修行程度，这里分了上下两品。上品是依于生圆次第来修，当然这要具有见解，以及各种相关的修行的素质。下品还修不到生圆次第，那就由具足四对治力的门径来修念。
第二、系心一缘。心一直系在这一个所缘境上，也就是心一直住在这个六字心咒当中。这个是要求有定，当然我们没有很深的定的话，起码心要尽量地专注在六字心咒上。这跟念佛都摄六根净念相继的道理一样，首先心摄在一句咒上面，然后口也摄在这一句咒上面，而且眼睛不东张西望，耳朵听这一句咒、摄在这一个咒上面，身体端坐不乱动等，这样都摄六根净念相继，它的功效超过散乱念百千万倍。
质量说到三点。第一、声音要清楚。声音代表心，而且以声音来摄心。修的时候需要心念耳闻，自己心里清清楚楚念出来，每一个咒音都清楚，耳朵听得清清楚楚。而且是念纯纯正正的金刚萨埵心咒，不夹杂各种的废品，比如当口里说绮语时，就夹杂了废物，或者心里打妄想时，也是夹杂了废物，因此，就是要清清净净地念这个咒。这样就是金刚萨埵佛的智慧在心中出现，金刚萨埵佛的功德在心中摄到，金刚萨埵佛的威力在心中体现。
