蘧庵大师这样显示净土法门的妙体：“琼林玉沼，直显于心源；寿量光明，全彰于自性。”这就是说，一切莲池、宝林等的依报庄严，都是由心的本源而直接变化显现；一切寿量、光明等的正报庄严，也全是由自性的力用自然显现。《往生论》中也是用一句话点明净土法门的理体：“一切国土庄严、佛庄严、菩萨庄严都摄入一法句，即清净句——真实智慧无为法身。”这都是在指示净土法的妙体。无论是国土的五尘庄严，佛色身的光明、音声等庄严……这一切庄严相都是佛真如妙心所现，都以佛智慧为体。

通常在讲大乘经辨明体性的时候，都会说大乘经以实相为体。就像金子造的各种事物，比如金碗、金盆、金首饰、金佛像等等，都是以金子为体性。那么结合在净土法门上来说，这个弥陀愿海的法是以什么为体呢？是以弥陀的智慧为体，因此甚深不可思议。也就是说，极乐净土的庄严就是由弥陀的智慧和悲愿不可思议的力用而流现。智慧是它的本源，因为一切事相就是从这个理体——弥陀的真如本心所现，一切功德庄严就是佛的法身智慧，因此一一都不可思议。为此，释迦佛和十方诸佛一致赞叹阿弥陀佛的净土法门有不可思议的功德利益。

再者，持诵此咒，在整个自然界、人文世界上会发生怎样的增长呢？持咒相应后，大地的精气、滋味得到增长，众生的精气、精力得到增长。学法方面，精气、善心得到增长，智慧光明得到增长。菩萨道行上，六种波罗蜜多妙行都得到增长。如果想得五眼，那肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼都能得到增长。又会增长灌顶，增长生天和涅槃。像这样普能增长一切善法。又能增长一切大地种子的根茎枝叶花果，增长药谷的精气滋味，增长雨水，增长有利益的地水火风，增长内心的喜乐，增长财宝，增长殊胜的力量，增长一切受用资具。而且，这个陀罗尼能让一切智慧达到猛利，破除烦恼贼。它真是大如意宝，想要增长功德的话，就要多持长咒。

不止这些功德，它还能让人增长多闻、增长慧舍、增长妙定、增长安忍、增长方便。在佛法上，多闻的圣财越来越多；智慧的放舍越来越大，心放得开，量放得大，什么都能舍；三摩地的力量会增长，能如意得定；还能增长安忍之力，不容易嗔恚；还能增长方便，很有善巧。又会增长三十七菩提分的各部分；增长了知四圣谛等的光明；还能增长趣入大乘圣道，大乘法越修越深广；又可以增长法上的明了，能很明清地学法、持法。又能增长成熟有情、增长大慈大悲、增长各方面的白法，乃至增长自己的名称，遍满三界的大范围，增长自己说法的事业，普润三界无量有情。

我们都迫切地希求“增长率”，凡是好的方面都希望它增长，而持诵此咒就能成办这些事。譬如想增长记忆力，就能达到效果，持咒以后念力非常明了、清净。还能增长守护正念，持诵后不忘失正念。再者，会增长寿命、增长身体、增长健康、增长精力。如果希求名誉、物质、亲友、弟子、清净的戒律等，也都可以由持诵此咒得以增长。念得相应后，寿命会增长，名誉会扩大，弟子会很多，资具会妙好，人缘特别好，而且戒律持得清净。

地藏菩萨在《地藏十轮经》的法会上，特别为了帮助救度南瞻部洲释迦佛的四众弟子，说出了一个大长咒，叫做“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”。地藏菩萨过去世在恒河沙数诸佛那里亲自得到这个咒，并且受持。它的作用不可思议，能增长一切世出世间如法的方面。

我们都要供养地藏菩萨的尊相，常常以香花、净水、饭食、水果、妙衣、灯明等，敬献在地藏菩萨尊前。无论有什么所求，都像孩子祈求慈母那样，在地藏菩萨像前顶礼、归依、称名、至心祈求。这样也符合《地藏本愿经》里世尊的教导，必然实现无边利益。我们应当在坚固地信仰、一心依止的前提下，念诵地藏菩萨圣号等，作各种与菩萨相应的法行，并将其贯彻到一生之中。

既然地藏菩萨成为满愿之王——速疾实现我们所愿的依处，而且唯求一尊等于祈求了无数诸佛菩萨，而且他满愿极其迅速，成为释迦一代教法中所推出的满愿大总集，因此，我们应当依循释迦如来的指示，一心归依地藏菩萨、祈祷地藏菩萨、礼敬地藏菩萨、供养地藏菩萨，他将成为我们超出轮回达至菩提的大怙主。为此，我们应当一心恭敬地藏菩萨。

我们都是烦恼有情，有时会起特别猛利的烦恼造作十恶业。我们要运用这颗无上的法界宝珠，一心祈求地藏菩萨：“南无地藏菩萨摩诃萨！”这样祈求表明自己的心愿。以信心、恭敬和菩萨悲愿和合的缘故，自心就会脱离烦恼、业障。在消除业障的同时，善心会发出，身口意会变得贤善，远离各种负面的伤害心理，对

地藏菩萨的深慈大悲无微不至，下至最微小的离苦得乐之事，上至在佛法中求功德、求解脱成佛的大事，菩萨都能满愿.譬如我们在出世间佛法上有很多希求，想得到多闻、信心清净、戒律清净、禅定、神通、智慧、解脱等，然而在求取时往往不能满愿，心很焦急。如果能至心祈求地藏菩萨，他就能迅速以不可思议三摩地的威神力作加被，在我们心中发生转化，让这一切佛法上的意愿都得到满足。

地藏王菩萨是三世诸佛共同赞叹、十方菩萨共同归依的满愿之王，地藏法门是无与伦比的满愿大法。大家共修地藏经、地藏名号和地藏长咒等，有什么愿望都可以向地藏王菩萨祈求，包括现前人生各方面的愿望、究竟成佛的愿望。总体上就像《法王谈地藏法会缘起》中讲过的，小的方面，为了这一生得到饮食、衣服、好运炽盛、心愿能够顺利实现等等；大的方面，为了自己以及和自己结过缘的众生都能生到极乐世界；最大的方面，要即生解脱成佛。无论哪个方面，只要是如法的祈求，依靠地藏王菩萨的威神力，都能迅速实现。

在消灾免难方面，由于业力，如果被关在牢狱里，披枷戴锁，服劳役等受很多苦，这时一心归投地藏菩萨，称名、祈求等，就会得到解脱。他的力量加被在这段业缘上，自然能够发生转化。这样解脱以后，心里很自在欢喜。这都是地藏菩萨的威神力所致。再者，本来要被囚禁、鞭打等，如果临当被害能归投地藏菩萨，称名、祈求等就会脱苦。在气力方面，如果感觉很疲倦，气力羸弱不支，一心归投地藏王菩萨，称名祈求等，他的力量加进来以后，就会顿时身心畅快、气力充实、精力旺盛。诸如此类可以看到，在暂时一期人生中，我们常常出现各种困苦的状况，这时只要祈求地藏菩萨，那他的愿力就在我们心中起作用。以他的功德力、悲愿力，我们方方面面的如法所求都能实现。

知道在财富上能满愿后，还要了解方方面面无不如此。眷属方面有亲爱别离、怨憎合会等的苦恼。如果一心祈求菩萨，那菩萨的愿力就会加被在心上，冥冥中使得各种关系往好的方面走。在健康方面，如果自己身心处在忧苦状态，被病苦逼恼，一祈求地藏菩萨就得到身心安乐，各种病都能康复。再者，如果人与人之间闹矛盾，发起很多斗争、争论等事，一祈求地藏菩萨，菩萨的力量就像“净化树”加被在双方心上，大家就会舍掉毒心，和睦相处。而且会辗转发起后悔、惭愧之心，慈心对待对方，都有欢喜安忍。

当自身被饥渴所逼，以及缺少衣服、装饰、医药、床铺和各类物质时，一心向地藏菩萨祈求，称其名号、礼敬、供养等，就会发现冥冥中命运已经转变，变得饮食充足，各种物质资具样样不缺。菩萨是法界心，能加被在众生心中，我们只要祈求菩萨，称菩萨名号等，自然染上同分功德，也就是能摄菩萨的功德成自己的功德。就像只要调准频道，自然能接收到电台发射的信息那样，只要有信心、恭敬等内在因素，以及称名等的方便，菩萨的愿力就在我们心中起作用，从这个如意宝里自然出现所求。要像这样了解不可思议的功效。

接着又要知道，菩萨的大悲愿力入到我们心中后，由于他想让我们暂时生善趣，究竟得涅槃，因此，以自身信心等的因素和菩萨的悲力和合，我们在不知不觉中已经被相应地安置在暂时生天和究竟涅槃的真实正道之中。也就是，菩萨“先以欲勾牵，后令入佛智”，先满足我们暂时的所求，之后他要把一切有情都安置在佛果。我们接通他的愿力，得到加被后，会发现自心在转变。暂时的因缘往好的方面走，会达到以天为代表的善趣安乐地位，在这个基础上会被引入无上涅槃正道中。因此，应当一心祈求地藏菩萨摩诃萨。

满愿观待自他两方面因素。他方地藏菩萨的力量已经圆满。自方需要做到以至诚心称菩萨名号，恭敬地归依、供养等。要知道，不论在哪里，菩萨的法身就在我们心中。如果有各种如法希求，被忧苦逼得厉害，那就要至心归投地藏菩萨，全心地信任，念菩萨的名号跟菩萨接通，而且非常恭敬地作相伴随的礼敬、供养等法行。像这样，由于自心有信心、有敬重、有欲求等，以这些缘起就跟菩萨接通了，当下就能得菩萨加被。它的效果是，凡是如法的所求都会得到满足，远离身心忧苦。

为什么缘起上会有这么大的差别呢？这是由菩萨的本愿力、功德力所致。佛这样如实宣说：地藏菩萨利乐一切有情，让一切有情如法的所愿都得以满足，犹如如意宝，又如大宝藏。这位大菩萨为了成熟诸有情的缘故，在极长久的时间里修了坚固的大愿大悲，他的勇猛精进超过了诸菩萨类。也就是说，地藏菩萨曾在过去无量无数恒河沙等的诸佛世尊那里，为了成熟利乐一切有情的缘故，发起了坚固不可摧坏的大悲心，起了大勇猛精进，发起无尽的誓愿力。这样发愿以后，由于极其坚固的大悲，以及勇猛精进、无尽誓愿的增上力量，到今天地藏菩萨达到这么高的成就果位。他可以做到在一昼夜或者一顿饭的工夫里，度脱无量百千俱胝那由他数的各类有情，使他们都解脱各种忧苦，而且能满足他们的一切如法所求。我们从中就了解到，由于过去发愿的缘起，以及无量资粮的力量，使得地藏菩萨成为满愿之王。

当释迦如来出兴于世时，诸大古佛、诸大菩萨都示现在佛的教下，而且各表一面。譬如文殊是大智之首，普贤是大行之王，观音是大悲之主，而地藏菩萨是满愿之王。《地藏十轮经》里，佛亲口说道：“如果我们想满足所愿，对于弥勒、文殊、观音、普贤之类作为上首的恒河沙数那么多诸大菩萨，在百劫里至心诚敬地归依，称他们的名号、作念诵、礼拜、供养来祈求满足所愿，却不如在一顿饭的工夫里，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，由此能够速疾满足所愿。”可见地藏菩萨是满愿之王。前者祈求的境是弥勒、文殊等恒河沙数那么多的大菩萨，后者只是地藏菩萨一位；前面祈求的时间是一百劫，后面只是一顿饭的工夫。可见祈求地藏菩萨能极高效地满愿，我们应当对此生起定解。

一个人的可悲不是在他没有吃穿，而是他本有佛性宝藏，却置之不顾，反而驰求虚假的名利、声色，在无可把捉中执捉，在毫无实义中制造意义。生命的意义何在？就是要把自己的佛性唤醒过来，把本有的功德显发出来，把迷失的众生唤醒过来。佛广转种种法轮，无非是帮助我们去除妄想执著，还本归源，觉悟成佛。 ...全文

《普贤上师言教》中还说到：“进而言之，经商时还会大造恶业，例如自己所卖的商品本是个低劣的，却对它作种种赞颂，或者说：“先前于某某人卖的话，说给这样一个价钱，都没卖给他，我自己买时也出了这样的高价”，如此等仅仅说出妄语。”不但一生迷昧，糊里糊涂地过，糊里糊涂地死，而且更有甚者无恶不造。也就是在经商的时候，为了骗取顾客的钱财，自然会把商品劣的说成好，不断地作各种虚假的赞美，勾起买者的欲望。再者，随口就会编：“以前卖给某某人，他给这样的价钱，但是都没有卖给他，我自己买的时候也是出这么大的一个价钱，现在这个价卖给你。”等等，唯一说出假话。