我们要想即生顺利往生极乐世界，必须知道往生的因是什么。正如《弥陀要解》中所说：“往生与否，全由信愿之有无。”因此，信愿是往生的关键。信、愿中又以信为先导。如果能对极乐世界的殊胜性生起信心，那就会主动发愿求生极乐世界。如何生起信心呢？它的根本在于了解。当了解深化到一定程度，形成一种无法夺走的信解时，行为自然就随着它转了。因此，信解是修净土法门最重要的内涵，像心脏一样。

要认识弥陀名号的体是佛智慧，万德洪名实际上就是佛的智慧，把它念在心里，就是跟佛的正觉相合，最终就会成佛。知道名号就是佛的智慧，念佛的时候就是佛的智慧在我心上帮我，这样会有什么做不到呢？由此就会深深地相信：我这么念佛的话，弥陀愿海所说的那些利益，决定会在我身上实现。基于对于佛智慧的真实信心，就会以诚心、恭敬心念佛，就会如子忆母般地念念相续，会以全分的信愿来相合。

我现在没有生在地狱火海里，太幸运了！没有火烧冰冻之苦，分分秒秒都能够心态安然地修法，太幸运了！我没有生在饿鬼界，不是天天受着饥渴的煎熬，能身心安然地修法，太幸运了！我没有投生为猪马牛羊，没有处在被驱使、奴役，或者相互残杀、感受愚蒙之苦等状态，能得到不受逼迫的人身来安心、闲适自在地学修，太幸运了！再想到自己没有被冰冻在无想天里，不是处于一种酣睡般的等持，也不是身为欲界天的散逸状态。当下自己的心识能如理运转，能如理地运行种种修法，太幸运了！太欢喜了！

思惟我脱离了喑哑的无暇而有修法的闲暇：修法要以皈依、因果为基础，向上逐层建立。然而语喑哑者听不懂法理，没法以文字的缘起产生理解，只能对他打一些手势，结果基本学不到法。而意喑哑，例如痴呆、弱智之人，由于意根残障，无法灵敏地运转意识，乃至业障尚未消除、善缘尚未出现之前，不可能有修法的机会。而我现在舌根健全，对于文字的表诠都能理解，且心智正常，由此，我决定有能力在法上逐步运作，能够一生一世献身于修行。这是累世修积福德才出现的闲暇，这的确是极幸运的！

思惟我脱离了无佛世的无暇而有修法的闲暇：横观十方世界海，其中很多都无佛出世。如果生在那种环境，从生至死都闻不到三宝的名字，做梦也不会发起超出轮回的愿望和行为，更不用说真实趣向解脱。纵观佛陀出世的前后两段无佛期，整个世界当中都没有法的内涵，人们积累的全是生死苦因，生命从始至终都谈不上什么意义。如今，我虽然生不逢佛，但总算遇到佛法，拥有很多修法的因缘，依此一路修持，就能从轮回当中脱出，回到涅槃的本有家乡，回到自己的本然自性，真是太幸运了！

世上千千万万的人都处在邪见的障蔽当中，心心念念都是以坚固的邪见为指导，在邪法上运作，哪里还有少许正法的运作呢？相续被邪见染污的缘故，对正法不生胜解，内心根本不肯往正法的轨道上行进。相比之下，我的心相续没有被邪见严重染污，对正法见而生欢喜，能够听懂并产生胜解、好乐、信心，这的确表示了非常难得的一种因缘。也就是说，我有幸获得了远离邪见的闲暇状态。

思惟我脱离了邪见的无暇而有修法的闲暇：“邪见”古译为“见刺”、“见林”，正是表明难以度越之意。没有把这一片邪见铲平，内心就不会接受正见。例如：假使相续熏染上断见，认为没有后世，怎么可能意识到轮回迁流不息的苦流状态，以及决定要从中脱离？又怎会为后世做准备或随顺法道来修心呢？比如，唯物论者一生一世不信三宝，他们认为人死如灯灭，趁着存活的几十年，要吃好、睡好、享受好。或者有些人纯粹是打发时间，混吃等死。这样，以邪见的缘故，毫无修法的可能性。

所谓修法的缘起，是要恰好入于诸佛教法之正道。仅仅这一点，就需要多世当中积累无数的善根资粮，需要在佛前做过无数次的承事、供养等，才能接触到正法、具有日日夜夜修法的顺缘。如今，我们从长寿天乃至广义的各种外道中脱出，得到“闲暇”人身而“有暇”修法，能够日日夜夜过着伴随佛法的生活，能够秉持清净见、修持清净见，能够行持解脱乃至无上菩提之因，实在太幸运！

思惟我脱离了长寿天的无暇而有修法的闲暇：长寿天（或称无想天）是修外道法而误入歧途的典型代表。此外还有大大小小的诸多外道，他们把非道执为正道，如此一路走下去，怎么可能拥有闲暇？非因计因、非果计果的缘故，在非正法的路上日日夜夜拼命苦修，却无法换来任何好的结果。学法的因缘极难集聚。如果没有遇到大师佛陀，没遇到清净纯正、如意宝般的三乘妙法，以及能使修行增上的正法团体，就很容易陷入邪恶的因缘中。古往今来，信奉并行于歧途邪路的各种外道，其见、修、行、果一路下来都是错谬，结果也就只能直堕恶趣。对此，我应当庆幸没有跟他们一样冤枉、可怜地误入外道歧途。

再看动物园的旁生，老虎、黑熊、长颈鹿等等，一辈子被关在圈牢里供人观赏，毫无自由，连一分钟修法的因缘也没有。修法需要具备无数正方面的因缘才能够集成，然而，下堕恶趣只需一个反方面的因缘就能成熟。由上可知：旁生数量众多，却没有丝毫的修法机缘；我如今获得闲暇人身，该是多么幸运！尤其遇到可贵的佛法，是百千万劫难以遇到的事。可怜的旁生，接触佛法尚不可得，又怎么可能通过闻思修来回归本性？恶性循环使它们的未来世更加凄惨。没有佛法的生活不堪设想，没有正法的前途暗淡无光。

思惟我脱离了旁生的无暇而有修法的闲暇：我们可以去观察世界上的各大畜牧场，或者森林、虚空、大海中的旁生等。譬如海边捕渔者每次都能捞出许多鱼类，更不用说深海里的更多旁生。试想：它们能修法吗？不可能。一方面，它们非常愚痴，无法进行闻思修；另一方面，大小旁生互相啖食，它们的内心惊恐不安，处在时时都有生命危险的状况里。再想一想散居人间的猪马牛羊，它们在干什么？无非是当作驮运的工具，或者人类的食品等而被蓄养。譬如，猪从祖祖辈辈以来，都是挨宰的命。几年当中处在愚痴的状态，吃了睡、睡了吃，最后长肥了就被一刀宰杀，它们哪里有修法的机缘呢？

思惟我脱离了饿鬼的无暇而有修法的闲暇：饿鬼时时在生存线上挣扎，到处觅食却又百年不闻浆水之名。庞大身体走起路来的声音像是五百辆马车在拖动，咽喉却像针孔一样小，关节互相碰撞、迸射火星，却又一直寻觅不到饮食，恒时处在饥渴当中。反观自己，三餐不愁、内心安稳，脱离了饿鬼的无暇，获得闲暇。这

或者，如果造下侵夺三宝财物等阴暗的恶业，就会堕入寒冰地狱。整天感受着极其寒冷的剧苦，全身冻得如同裂开的十六瓣、三十二瓣莲花，在非常凄惨的状况当中，怎么可能修法呢？在盛开的鲜红疮疱里，许多尖嘴的虫子噬咬着身肉，地狱众生不得不感受着这种钻心的剧痛，而且是多少万亿年都无法脱身。他们的确

思惟我脱离了地狱的无暇而有修法的闲暇：假使我堕入地狱，那真是掉进一个无法想象的、苦难的无底洞。譬如，造下谤法罪的果报，直至此界发生劫末三灾，地狱都已毁坏，但他的罪业还是不能穷尽，还需要转入他方地狱辗转受苦。果报一旦成熟就无法扭转，在这种由果引发烈火焚烧的剧苦当中，试想：有闲暇吗？能够缘念正法进行一刹那的闻思修行吗？而我如今从地狱火海长劫焚烧的状况中脱出，成为有暇。

极乐国土的任何一个妙相都不是声闻、缘觉所能测知的，只有证穷法界的诸佛才能明了，正由此，十方诸佛同赞极乐净土不可思议。弥陀名号不可思议也是这个缘故，弥陀愿海以特别的方便力，把佛的无量万德庄严摄在一个名号里，然后提供给众生受用。在世人看来再简单不过了，就是口里念佛的名字，但一般人不知道这是极其甚深奇妙的，其实这个名号就是实德（真实的佛功德）。因为这个名号是由佛的本体所显现的，因此跟佛的智慧不二，也因此只要众生受用名号，就能源源不断地发生加持力用，而得以摄取佛功德为自功德。由这个名号就能实现十念往生净土，也由这个名号，就能得到不退转，能够开发各种功德，由这个名号能使菩萨瞬间就证到普广三昧、清净三昧、解脱三昧等等，这个极其不可思议。

声闻、缘觉乃至十地菩萨，自身还没消尽客尘障垢，所以见不到如来藏的全体，也无法凭自力彻知佛的智慧达到怎样的不可思议境界。阿弥陀佛已经证到究竟果地，极乐世界的依正庄严全部是由佛最清净、没有丝毫垢染的真心任运流现，所以声闻、缘觉、菩萨都无法测到边际。不用说整个国土，就连宝池里的一滴水、

佛的智慧无边，所以愿海就无边；以愿海无边的缘故，愿力恒时应着众生的心，出现无穷无尽的力量和作用。一定要知道，净土中一个光明、一滴水、一棵草、一个妙物、一个宝、一阵风、一朵花等，全都是由弥陀妙体现的，都是佛的化身。也因此，每一个上面没有任何虚妄分别，所以每一个都是智慧真实地在起用。愿海是怎么设定的，就是按照那样起用的，所以这上面不会有任何的失误、衰减、不堪能。也因此《往生论》里说，值遇了阿弥陀佛绝不空过，众生与阿弥陀佛智慧一接触，被愿海一摄持，决定会快速地满足功德大宝海，就是这个道理啊。

极乐国土的依报、正报任何方面，全是随着阿弥陀佛的智慧和悲愿的力量而自在运转。任何人的心都完全被佛的力量所转，众生心中的错乱力根本占不了上风，就像铁屑一放入强大的磁场里就被磁化。所有的往生者完全被佛的力量摄化，心心念念只是往成就无上菩提的道上不断上进。这一切都是由于佛的智慧力自在转他的缘故。所以《往生论》说：“正觉阿弥陀，法王善住持。”以佛无上的神力住持了极乐国土，摄引着国中一切人的心，念念行在菩提道上，虚妄分别渐渐消失而都决定成佛，这就是一乘大誓愿海普度众生成佛的无上事业相。

信愿念佛的众生都得到佛力注入其心，和弥陀智慧一相应上，就已经变掉了他的心，然后就入了一个念念只向上的缘起链，这都是弥陀智慧和悲愿不可思议的力量所致。其他一往生就得到如佛般的相好、无量寿、金刚那罗延力、极大的神通、一刹那不起贪计我和我所的心、开发无量的辩才等等，这一切都是行者的信愿力和弥陀的智慧力合上了，就顿时得到。这就是特殊的途径，所以是圆顿大法，是无上果地的威力直接赐予的。而且仗着佛的大福德力，一生到净土就什么都是受用自然，这都是法身的力用在随缘任运地运转、周遍地运转、无功用而运转，是最奇特不可思议的事。说到它的原因，就是真心本具不可思议的体大、相大、用大的缘故，就是弥陀累劫修集大愿大行、缘起力不可思议的缘故。也因此它成了一切世间最难信的法，一旦信了，就是不可思议的人，入了极其圆顿、方便、直捷、简易的大道。

极乐世界是由愿心而庄严，善导大师说：“四十八愿庄严起。”也就是法藏菩萨观察了百亿刹土中天人的善妙、国土的粗妙等情形，把其中的精妙都融合在一个佛土中，这样结成了严净刹土的大愿。到最终成满大愿而证成佛果时，真如妙心就自然随愿海现相、起用。就在智慧自现的这个刹土中，圆摄了百亿刹土的精妙，有无量度脱众生的殊胜方便。国土里，无论是光明、音声、甘露、妙宝、香风等，都是佛的智慧，都能普作无边的佛事。