念念不忘西方
确定好修行方向，培养好净土情感之后，还需要随时警策。也就是不论在哪种情况下，心里都要警醒自己：我人生最大的目标就是去极乐世界。时时不要忘记。这一点非常关键。由此一来，所有长远的规划都在西方净土，而不是在娑婆世界。虽然暂时以业力还在这里居留，但是不会再为这个世界做长久的打算，这种心态很重要。

确定往生西方
只要往生到极乐世界，之后就能遍入十方刹土，见到阿弥陀佛，不久就能面见无量诸佛。所以你只要完成这一点，就一了百了，成佛的大事就是以这个方便门来完成的。南无阿弥陀佛！

信愿深重的根本是出离心：
怎样才能有深重的信愿呢？关键在于出离心。为什么呢？要知道，信愿不足的根本原因是耽著世间，爱重娑婆。因为越是耽著轮回世间的事，爱重娑婆世界的享乐，与它相反的心——看破世间，放下娑婆，希求极乐的心必然会越薄弱。因为贪恋和厌离是截然相反的心态，对于轮回有贪恋之 ...全文

嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
祈请莲师加持愿欲速成的方法，要注意三个关键点：自身做中心；向上对莲师——无上的佛，以信心来祈请；向下对一切可怜众生，以悲心顺合莲师的心意，代众生作祈请，当然众生里包括自己。
也就是说是真正知道莲师已经达到五身五智任运成就、大自然的无上大圆满境界，由此以信心胜解，莲师决定在当时当点无碍入我心，成办一切事。这就发起了向上对莲师大智起胜解信的祈请。之后，要缘念莲师的大悲愿力。他许诺过，尤其对浊世斗诤时期众生的苦难，给予特别的加被，当然总的来说，这种悲愿遍一切十方世界，对有缘众生作即时加被。如此我们就顺莲师的悲愿，为自他一切有情作祈请。重点是消除苦报、危难、障缘，以及成就圆满法的功德，得到真实安乐，在这个为众生祈请的重点上修持。

在《七品祈请》的第三品中，莲师亲口说：“我承一切法身诸佛之加持，一切受用圆满身佛之灌顶，在一切化身佛及菩萨众之商议抉择下，来到此南瞻部洲。”嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！

莲师亲口说：我护持一切信心大者的长久之计，能给人们做后世的安乐之果，我是首领莲花生，有能断除众生内心错乱的教授法。
一般首领只会为属下们的衣食住行等着想，关怀现世的苦乐、安危等，无法护持来世以上的长久大计。而莲师以三世无碍智、大慈悲心、无碍的威神力，能护念每一个具大信心者来世、解脱、成佛等的久远大计。因此，只要对莲师有大信心，一心祈求莲师，不必说今生的福乐，包括来世生善趣，成办解脱、成佛，以及远离违缘、积聚顺缘、速得加持、开发本性、成办事业等都能顺利实现。凡是具信者，以极大的胜解信一心归命、祈求莲师，这样的人已经处在莲师巨大金刚威力的保护之下了。在莲师无碍神力的转化下，他今生来世、世出世间的所有正面希求、长久大计，都会为莲师所护念，所以这是无形的大守护。 嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！

嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
下至以信心念一遍莲师心咒，都有无量利益。也就是说，“金刚上师莲花生”是呼名即会出现实际德相的不可思议的咒语。由于一称名就能现出莲师德相之同分的缘故，念一遍都将具有无量利益。譬如，明镜当下现出一个最庄严的士夫相状，这是由于原本的士夫就具有无量庄严，所以所现的同分影像才具有无量庄严。同样，由于莲师具有不可思议的智慧、功德、事业三方面德相，或者具有果位身、语、意、功德、事业五分德相，或者元成的法界、智慧、大悲德相等，因此在祈请者具有信心、胜解的情形下，殷重地持念一遍莲师金刚名号咒语，都会显出无量的德相，得到无量的利益。

要知道金刚七句祈请颂成了含摄一切佛法不可思议的章句，成了一切妙法的根本，完全是一种没办法分别的行境，堪称“一即无量”。一切如海的续、教、窍诀摄于莲师修法，莲师修法又摄于七句祈请颂，就像把三千大千世界的经卷摄入一个微尘那样，七句祈请颂摄集了无数最甚深的金刚乘妙法。

སད་རྨི་རྩོད་པའི་གླུ་སྒྱུ་མའི་རོལ་མོ་དགུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
醒梦辩论歌·幻乐众音

顶礼大恩根本上师法王如意宝！

人都想离苦得乐，而不想离乐得苦。怎么才能离苦得乐？方法是遵循因果律，舍苦因取乐因，由此就在果上远离苦报、得到乐果。相反，不遵循因果律，取苦因舍乐因，那就是背道而驰，虽然想离苦得乐，却成了离乐得苦。所以取舍业果是最最切身、紧要的事。
业果唯一建立在自己心上，平时起心动念、说话做事、待人接物，处处要如理取舍。只有明辨善恶、是非，正确地取舍，才可能离苦得乐。

怎么才能做到临终不后悔呢？这就要求每一天都不后悔。如果每一天都在争分夺秒地摄取人生大义，那就每一天都不后悔。如果能一生几万天里争分夺秒地闻思修，昼夜不断地修殊胜的法，那么到临终时，就积累了比虚空还广大的福慧资粮。这样回顾自己的一生，分分秒秒都用在了修殊胜法上，过得极有意义，就会在喜悦的心情中往生净土。
所以每一天的时间都要备加珍惜。要管住自己，不把人身浪费在身口意造恶业上，不浪费在纵情五欲、做无意义的轮回事上。一旦发现自己在世间法里放逸，就要呵责自己：这是在糟蹋宝贵的人身啊！这是在用人身宝造恶啊！这样深深地惭愧，深深地觉察到浪费人身的罪过，就会以百倍珍惜的心投入到修殊胜的佛法中。

现在你心上有很多事，你以哪一样为最紧要的事呢？如果以办生死大事为最紧要，那么其余都是次要的，都是不急之务。眼看暇满的光明很快就隐没了，趁着有余光，赶紧修啊！这样在你身上，就能看到刹那刹那的暇满在刹那刹那地摄取大义！所以，要争分夺秒地用人身来摄取大义、来修殊胜的法，这样才不枉得一世人身！

今天藏历六月初十（7月29日），是弥陀化身一一虹身金刚之身诞生的日子。也就是莲师不由母胎而从莲花中化生的吉日。列绕朗巴大师及上师法王如意宝等说：在西方极乐世界，阿弥陀佛由无量勇士勇母围绕而安住的时候，世间的勇士空行祈请十方一切诸佛为了一切众生的义利要出来一个化身。由于这种祈请的因缘，从一切诸佛的心间发出光明，光明都入在阿弥陀佛的心间，然后从阿弥陀佛心轮放出一个形状像“啥”字、以真金为体性的金刚杵，入在达那郭夏西南的乳海当中。以这个因缘，从莲花的茎端出现了第二大佛陀——大宝莲花生。
如《无上义圆满集聚续》中说：
“我涅槃之后，
年十翼两断，
于一切世间，
殊胜之胜者，
邬金境土中，
所谓莲花生，
从彼莲花者，
将诞宣密咒，
由我亲授记。”
又《金刚座授记经》云：
“我于此处隐灭已，
年者四有二之时，
邬金境内西北隅，
达那郭夏海洲中，
将诞超胜一切士。”
《涅槃经》亦云：
“我身悉皆入灭已，
汝等心莫怀忧伤，
具光泽之无垢海，
中央将诞胜我士。”
在这个大吉日中念俢金刚七句祈请文等莲花生上师相应法，都会显出无量的德相，得到无量的利益。
如《初十解说》中说：
“藏历六月初十，是于西南具乳海中稀有莲茎上诞生，称名莲花生的吉日，不仅如此，还是后来去往调伏罗刹的吉日，于此时行会供故，莲师将在每一个具信者前出现一位化身，由此现前遣除一切病、魔、苦；究竟出现供养贤劫千佛的福德；并将迅速获得大手印之持明等。”

地藏王菩萨的深慈大悲无微不至，下至最微小的离苦得乐之事，上至在佛法中求功德、求解脱成佛的大事，菩萨都能满愿.譬如我们在出世间佛法上有很多希求，想得到多闻、信心清净、戒律清净、禅定、神通、智慧、解脱等，然而在求取时往往不能满愿，心很焦急。如果能至心祈求地藏菩萨，他就能迅速以不可思议三摩地的威神力作加被，在我们心中发生转化，让这一切佛法上的意愿都得到满足。
南无地藏王菩萨！

南无地藏王菩萨！
满愿观待自他两方面因素。他方地藏菩萨的力量已经圆满。自方需要做到以至诚心称菩萨名号，恭敬地归依、供养等。要知道，不论在哪里，菩萨的法身就在我们心中。如果有各种如法希求，被忧苦逼得厉害，那就要至心归投地藏菩萨，全心地信任，念菩萨的名号跟菩萨接通，而且非常恭敬地作相伴随的礼敬、供养等法行。像这样，由于自心有信心、有敬重、有欲求等，以这些缘起就跟菩萨接通了，当下就能得菩萨加被。它的效果是，凡是如法的所求都会得到满足，远离身心忧苦。
《地藏十轮经》中，地藏菩萨这样对佛说到：“我这里有名叫‘具足水火吉祥光明大记明咒’的总持章句，我过去在恒河沙数的诸佛世尊所，亲自承接受持这部微妙大宝陀罗尼，它的功能是能使持诵者增长一切白法，外在增长一切种子的根须芽茎、枝叶花果、药谷等的精气滋味，增长雨水，增长有益的地水火风，增长内心的喜乐，增长外在的财宝，增长殊胜的力量，增长一切受用资具等等。总之，这部陀罗尼能使一切智慧猛利，破除烦恼贼。世尊！这样的具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我过去在殑伽沙的诸佛世尊处，亲自承接受持这部陀罗尼，能使得增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具，就像前面所说。总之，有极大极多的增长能力，只要受持它就如同得了如意宝一般。”

极其珍贵的教言：上师法王如意宝曾经在地藏法会上，谈到我们修持地藏法门时，能够获得相应的根本祈愿。要知道，缘起的重点在“愿”，而祈愿一定要在根本上着眼。地藏菩萨是满愿之王，谁有信心能归命地藏大士，谁有悲心能为群生着想，那么自然就跟地藏大士相应。而一旦跟地藏大士相应，他就能像大地一样地载托起无边广大的事业，能出现无量众生的利乐，能出现无数兴盛的相。
祈愿的根本就在佛法心要的两大善心——信心和悲心上面。信心，特别是指对三宝以及大愿总集体的地藏菩萨生起深信，对宣扬地藏本愿及功德的经法，对代表地藏菩萨的名号，以及地藏大士推崇的长咒发起信心，这就是对于法性、对于缘起要起很深的信心；悲心，是指一切处不是为个人的小利益着想，而是为了十方世界一切众生的利乐着想，为了一切众生利乐根源的圣教着想，为了圣教住世的命脉着想，由此来发起三大根本祈愿。
三大根本祈愿也就是，念念不忘要让法界一切众生得到从现前至究竟的一切利乐；念念不忘的是，十方世界里一切众生利乐之源的清净正教都得以兴盛；念念不忘的是，能使圣教兴盛的命脉——一切持教大德都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所。
南无地藏王菩萨！

须知：地藏菩萨是愿中之王，不可思议。其他菩萨百千亿大愿都有结束之时，而地藏菩萨的大愿没有结束的时候，他一直发了又发，总是要在最苦难的时期、没有佛的时期、众生失去依靠的时期，全力撑起救济的事业。他的愿力落在这上面，这在缘起上是确定的。
释迦佛发了五百白莲花愿，因缘成熟来此成佛，但也只是八十年就走了。该度的就度了，没度的还有好多好多众生，这些到底该托付给谁呢？往后一直到弥勒佛下世之间还有五十六亿多年的时间，这么多众生，南瞻部洲业这么重，动不动就是入阿鼻地狱，这样就很难脱离了，到底靠谁呢？就是靠地藏菩萨。
就像一家之主的父亲要走的时候，一定会具体的安排好整个家业，一代教主释迦牟尼佛在化缘即将完毕的时候，在忉利天宫无量无数一切诸佛、天龙八部等的大会之中，将尚未出三界的人天等无量众生，全部付嘱给地藏菩萨，而且佛说：我化无数身度了无量众，还有很多没度完的，就全靠你了，未来的一切众生，只要他有一点一滴的善根，你都不要让他堕落。因此，在释迦佛灭度后到弥勒佛出世之间的这一段时期，娑婆世界众生的大依怙主就是地藏菩萨。南无地藏王菩萨！

南无本师释迦牟尼佛！
今天是伟大导师释迦牟尼佛转法轮的吉日，自从佛陀成道转法轮后，我等无依无靠的的众生，从此便有了依怙处——无上的导师佛宝、无上的救怙法宝、无上的引导僧宝。总之，在这个娑婆世界中，一切三宝的现象都是大导师佛陀您伟大的事业。在这样一个殊胜的吉日里，我们佛弟子都要随学佛，发起无上菩提心、发大愿并持名念佛、供灯、供水等行持种种善法。最后按照上师法王如意宝所著的《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》中的偈颂来发愿回向：
“惟愿圣教常兴盛，
持教诸师恒住世，
君王有道民向善，
众生安乐胜解法，
贫穷鬼病斗诤息，
心慈正法吉祥增，
断除障碍资粮圆，
群生速证大菩提。”

地藏王菩萨是如意宝王，能满一切所愿。自己一心祈求地藏王菩萨，称菩萨名号并礼敬供养等，自然会如法的一切所求都可以满愿。如大恩上师法王如意宝说：小的方面，为了这一生得到饮食、衣服、好运炽盛、心愿能够顺利实现等等；大的方面，为了自己以及和自己结过缘的众生都能生到极乐世界；最大的方面，要即生解脱成佛。无论哪个方面，只要是如法的祈求，依靠地藏王菩萨的威神力，都能迅速实现。南无地藏王菩萨！