将特别能引生贪欲的对境，明观在自己心前，把他（她）分解为色、受、想、行、识五蕴，最初缘其身体，对每一细节都历历分明地观察。
这是开始步入对治之道。过去，在这一对境的形像浮现时，由于无明的力量，内心不必造作，当即显现可爱、洁净的形相，而自然引心趣向这样的所缘，这叫非理作意。
分别心转动的速度快过闪电，非理作意一起，心立即陷入邪思妄想中难以自拔。现在要对治这一病症，就应直观对境的真实面目，而不是回避、退缩，越是贪执的对境，越要详细观察。当看清对境五蕴的本相毫无可贪之处，而能持续安住在观想中时，贪欲自然会止息。

学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，即是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。

我们首先需要从现世法中出离。如何出离呢？要认识到器情二者都是无常的本性。先通过具体的佛经教量展开认识，然后结合近期的人类历史作观察，再缩短到近几十年以来的各种现相，再落实到自身受生后必然归于死亡。如此一路逐层破除意识深处的常执，经过多次观察破执、引发定解之后，终将生起坚固的无常观念。这是共同乘根本的见解，以此见解摄持才能退去耽著现世的心，并发起趣入解脱道的根本动力。

也就是首先从上方覆罩下去，由于覆盖面大，摧灭常执的力量就大，经过再再地思维、认定、深化，会把我们的常执摧毁得一干二净，这就是有效的引导手法。譬如，高空投射的攻击力非常大，同样，大祖师就运用这种手法，来引导我们突破常执罗网的缠缚。尤其当今时代，世上充满了常执的论调，大至宇宙，小至人身，都被认为有所谓的永恒、美好、坚固、具实义等。经由本法的修持，才会彻底认识到宏观的大宇宙、微观的小人身全数归于坏灭的无常性。

所谓世间现相，除了器和情之外没有第三种。宁体本传承的特点是从巨至细观察到整个器情世间都归于无常坏灭，从而产生一种大的无常观。为什么要把观察面伸展得如此庞博广大？而且由大到小、由粗至细、由器至情，从上到下贯穿到底，最终归结到自身的躯体也要归于死亡？这种方式，在观念上是先扩张、再彻底，一直归结到最根本的自身，由此产生极大的摧灭常执的爆破力。

观修无常的必要性：要发展念死无常或者寿命无常的心。此处“寿命”是指具足暇满的寿命，它极其珍贵，可以用来成办解脱等。然而它却十分无常，在此世间存活不久，甚至今日就有可能失去，因此要通过忆念无常，尽快把自心投入于修法中，才能摄取后世解脱成佛的大义。

今天藏历八月初十（9月26日），是外道师带领诸多野蛮人给莲师投毒等，莲师受用后反而相好更为炽燃的吉日。
即是三门做颠倒行为的外道师，对颠倒的道有一种固执的耽著，是一位身语意的心行随迷乱而转的暴恶者。这个恶人把速效剧毒放在食物中，收买了几百个野蛮人聚在一起纷纷劝莲师吃，想杀害格日仁波切。但就像孔雀喝越剧烈的毒，身上的羽毛就越光彩、美丽一样，不但没有受到极微尘许的损害，反而成了在取受精华的大甘露。由此，觉受、证德炽燃增上，殊胜的相好身更为炽燃增盛的色相在所化面前直接显出。由此外道王包括诸大臣都被安置在内道正法中。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得到清净罪障、脱离厄运、心想事成等诸多利益。如《初十解说》中说：“藏历八月初十，是诸外道以毒食、见毒、触毒等毒害莲师，然无法损害，反而令莲师的相好更加威光赫赫，称名大乐日光的吉日，于此时行会供故，多生累世的罪障得以清净，从七冲、四忌、灾难、魔鬼、咒骂等中解脱，一切如法心愿悉皆成办，意的罪障清净等。”

在这一生当中，我们不断地积资净障就是在做准备；到了临终，就要像放箭一样有方向地发射；而发射的方向，就要看是否容易成功，而且成功以后是否具有大的意义。这是我们目前就要抉择好的，这叫做归宿问题。

我们选择什么样的刹土或者此生归宿的问题，这对所有的修法者都极其重要，因为这牵涉到自己的前途、命运的问题。再说，这一生就像石火电光一样，一瞬间就没有了，很快就到了死。此生是很短暂的，死后是十分长远的，所以更应当关注死时怎么选择具义方向的问题。

我们这一世活得再长也不超过一百年，还剩下不过几年或者几十年的时间，死亡很快就要来临。在死的时候怎么做才有大的意义？或者说，我们选择什么样的归宿、什么样的修法，才算真正把握到了死时具大意义的要点？我们现在就要完全抉择下来，定了以后一心往这个方向走，就能得到大利益。这就是所谓此生归宿的问题。

《称扬诸佛功德经》中说到：“如果一个人听到阿弥陀佛名号后，一心信乐（就是一心相信名号的功德，并且对名号有欢喜心），然后去称念佛名，由此他能够获得无量的福德，并且会永远解脱三恶趣苦，命终时将会往生佛国净土。”南无阿弥陀佛！

须知：
一、莲师的大悲没有远近，大悲是周遍的，遍入在任何处，既然有大悲，就一定会拔苦。
二、莲师的大圆满大智慧是无碍无著遍知的成就，因此他一定见到了我等，知道我等的状况、我们心中的祈求。既然已经见到我们的状况，又有不忍的大悲，又有救拔的誓愿，怎么不降临加持呢？怎么不来拔苦呢？
三、如果力量不够，那还有做不到的地方，但是他的智悲威力是遍转的，能在一切处以不可思议的方式运转，只要因缘和合，什么都可以做。
总之，莲师的智悲力三点都达到了至极无上的成就。这就知道，邬金大宝的确是无上如意宝，能消除自他一切有情苦报、能赐予一切所求、能达成一切愿望等。
因此，在怙主莲师前祈请，愿欲速成求加持！
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！

“邬金大宝”指邬金大师莲花生，他是无上的如意宝，能赐予我们解脱和成佛的殊胜利益，能如愿以偿，因此称为“大宝”。由于他是如意宝，所以我们的祈请将有求必应。因此，脸朝西南方向看，如《祈请七品》中所说：“应以婴儿呼唤父母般的悲调，以唢呐、琵琶音调般的妙音，于昼夜六时中祈请！”应当如此而心系一缘、依悲情之调唱念。嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！

敬礼空行法界普贤母！
阿
无改自然觉性中，本无破立三身体，
现出不灭幻化身，无边海慧圣母尊。
皎洁悦意美笑颜，智帽三衣跏趺坐，
法与法性融为一，心境一味誓智融，
平等性智中明观。
法界普贤母之意界中，现力不灭金刚亥母尊，
游戏幻化天母妙音女，三身空行总体祈祷您，
十方增广他利求加持，沉溺无边有海困苦众，
赐予清净智慧胜光明，海生天女亦喜妙音海，
善演妙法尊母祈祷您。
愿寿不变永固如金刚，愿您事业繁兴遍十方，
愿以师徒施主戒清净，圣教众生利乐久护持。
依于归处佛陀宏愿力，如海具势护法威神力，
至诚意乐真实祈愿力，如欲成就吉祥愿增广。

温馨提示：上师法王如意宝说：“要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”这就是法王上师当年大力弘扬净土法门时的要求。也就是要具备信、愿、行三资粮。现在我们就要拿出实际行动，真正按照法王的教导不折不扣地努力实行。南无阿弥陀佛！

如果我们能从多方面缘念极乐世界的功德庄严，就能由多门径发起清净的信心；如果数数地忆念思维，就会使得信心的程度达到十分猛利而且恒常相续。由此对极乐世界的皈依心，对阿弥陀佛的信心都能够发起，而且会引起猛利的求往生的欲乐。这样具有信愿以后，自然趣入往生极乐世界的法行当中。以具有信愿行的缘故，必定往生极乐世界。阿弥陀佛！

总的来说，希望每个人都能有一份净业的修行，不管你是持名、持咒或者修破瓦法等等，这些不拘一格，大家的共同点就是强化净业，从而成办往生。无论是持名、持咒、观想或者万善兼修，都要以坚定求生西方的切愿摄持来作回向。总之，要把握住信、愿、行这三个要点，来达到往生极乐世界。南无阿弥陀佛！

重心修净业
怎么才能让自己相续当中的净业成为最重呢？首先要知道业的轻重依什么来决定。对此，彻悟大师说：“业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。”意思是说，业没有自性，它的强弱、轻重等完全由心来决定。因为心能造业，也能转业，所以心的力量最重。以重心就能形成强大的业力，众生就是被这种业的力量牵引而受生的。如果学过唯识的教法，就会很清楚这一点。这个世界上力量最大的莫过于心。所以在造业方面，心的力量越强，所集的业就会越重。
彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。”意思就是，如果你以最殷重的心修集净业，那么净业的力量就会很强，会成为重业，必定趋向西方极乐世界。到临终的时候，决定能够往生西方净土，而不会生到别的地方。这就像大树或者围墙，平时一直向西边倾斜，等它倒下的时候，也一定是倒向西边。它的重心就在西方的缘故。这样就知道，想让自己的净业成为重业，平时心里的重点就要落在西方净土，对此念念不忘，到临终时才会有强大的力量，牵引自己往生极乐世界。南无阿弥陀佛！

净业最重，决定往生
为了能够更有把握、更稳妥地往生到极乐世界，现在必须做好最充分的准备。古人也说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”所以，我们要以最保险的方式去做，这样往生的把握才会大。最保险的就是从“重业”下手，让自己相续当中的净业成为最重。这样到临终的时候，自己的心识才会被净业的力量牵引，往生到极乐世界。南无阿弥陀佛！

今天藏历七月初十（8月28日），是由恶王将莲师放入焊接的铜锅、抛入河中，莲师示现神变腾空而起，令铜锅粉碎、河水逆流，怀摄国王等的吉日。
即是在印度边地——铜洲之地的外道教法中有个愚昧的国王，由于具足权势、地位、财富，有高高在上的心态，他下令拿两口大的铜锅，把锅口合在一起，将莲师放在里面。接口处用烊铜水焊接，牢固密封后扔进大河。
那条河汹涌湍急奔流，铜锅被急速地漂走。莲师无间以神变把焊接的两口大的铜锅全部散成粉末，然后直接走到虚空上，跳着金刚舞，变换各种舞姿。这时，湍急奔流的河水全部向上倒流后，造了无尽罪业的国王所住的王宫及附近的房子，国王、国王的亲友、包括臣民们都被大水卷走。在接近毁灭、连名字都不剩的时候，国王等非常恐惧，自行作忏悔而承诺恒时归依，而且做到极为恭敬、承事，这样被引入法道。由此，莲师被称为“飞空大力”。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得非常多的利益。如《初十解说》中说：“藏历七月初十，是印度边地铜洲外道的愚昧国王把莲师放入焊接的铜锅，抛入恒河水中，但无法损害，莲师示现神变，于水上作金刚舞，称名飞空大力的吉日，于此时行会供故，具信者身安乐；语力强；心生乐、明、无分别之三摩地，成就怀业，上师本尊不离救护等。”
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！