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第二个比喻：痈将会成熟。大家观察痈的比喻，重点要看到在痈的表皮之下，充满了毒素。这些毒素伴随着因缘，会逐渐让痈增大.肿胀.溃烂。同样，我们凡夫的五取蕴并不是外表看上去那样清净安乐.平安无事，在它内部满含着烦恼种子和苦种子，就像痈的内部满含着比细菌还微小的毒素一样。
有人问：我认识行苦，会像了知苦苦那样生畏惧.厌离心吗？结合比喻来认识这一点。无论是谁，只要意识到自己已经吞服了毒食，都会惊恐得瞪大眼睛。虽此时没出现任何呼吸困难.心脏停跳等可怕症状，然心里很清楚，这种毒素进入体内，时辰一到，就在劫难逃，必生非常痛苦的中毒反应，惊恐不安。
“毒素或早或迟会使身体出现中毒反应”，比喻五取蕴迟早会在遇到相应的境缘时，现起苦苦和坏苦。本来，行苦的相状深细.很不容易认识，但借助形象的比喻进行思维，就能得到清楚的认知，这就是以比喻得解的妙处。阿弥陀佛！
我等凡夫的心都中了严重的毒，中了种种烦恼种子和苦种子的毒(毒素是比喻种子) 。真正意识到了这一点，就会对自己大患在身的状况坐立不安，会如救头燃般迫切寻求拨除苦因，迫切寻求解脱的途径。阿弥陀佛！
第一个比喻：含有毒素的食物。这里说，最初吃毒食时，没有现起任何苦受，但毒食中含有非常多的毒素，这些毒素进入体内，或早或迟会使身体出现中毒反应。“众毒素”比喻五取蕴中所携带的无量无数的烦恼种子和苦种子；“毒素进入体内”比喻烦恼种子苦种子已经种在自己阿赖耶识；
同样，现在有无数烦恼种子和苦种子已经种在自己的八识田里，只要因缘会遇，就会爆发一个个苦，就会发起一个个难忍的中毒之苦一样。这里，“中毒”是表达五取蕴当体“粗重随逐”的意思。
但是这个五蕴身由于具足了暇满，又可以造作很多清净的有漏或者无漏的善业，也可以产生并实践出离心、菩提心和摩诃般若，一直到最终产生出佛陀那样的最最安乐的结果，从这个角度来看，它就是最珍贵难得的如意宝了。阿弥陀佛！
凡夫色身只是充满臭秽物的行动厕所.虚假不实的泡沫，糊涂的人没事找事，成天像奴仆一样侍候它.养护它.装饰它，心甘情愿.不辞劳苦地赚钱养它.爱它.由此造无量的业.起无数的烦恼.受无数的生死，哪一样不是自找的呢？这是为着虚妄的色身自寻烦恼。阿弥陀佛！
但人呢，糊涂一辈子，为了这个衣食.名利，糊里糊涂地把一辈子都耗尽了，起早摸黑地读书.工作.整天操劳奔波，就为了身上的衣，嘴上的食.为了活得有脸面.有名誉.有地位。所以不论做什么.碰到什么，都发生苦恼，不是苦苦.就是坏苦或者行苦。阿弥陀佛！
我们用闻思佛法智慧，来看看自己和身边的人怎么过人生？一生为的什么？就为了“衣”.“食”这两个字，劳苦一辈子。在“名”和“利”这两条路上奔腾一世！这是活得毫无意义啊！阿弥陀佛！
所以，着重观察点就在五取蕴上，看到它是不净的.苦恼的.无常的.无我的，才知道这样的身没有一点值得贪恋。就像见到一堆粪便或者见到水泡.毒药时，不可能贪爱.追求一样。因此要下功夫观察五取蕴的苦性，很有必要。阿弥陀佛！
所谓“厌离浊世”，落到实处，就是厌离五取蕴。要观察五取蕴是不净的.苦恼的.无常的.无我的体性。若看清楚了它的面目，就自然生厌离心。如果不观察五取蕴的本质，就会被自己身上这张皮欺骗，被外在虚伪的世界欺骗，而乐在其中.爱在其中，就发不起正真的出离之心。阿弥陀佛！
应当每一天这样想：用我们的暇满人身宝来闻思修佛法，才是摄取大义，修好自己的心，觉悟自己的心，再帮助他人觉悟，就是摄取大义，其它都是虚假的。阿弥陀佛！
各位道友，我们在末法时代，能够深入法藏，向上师三宝作教法和证法的供养，这是非常稀有难得的善行。本师释迦佛陀依照所行持的境界，依行立教，而传授给我们的修行方法。学佛最重要的，就是能够深入法藏，依教入行。因此以它的法性力，具有无穷的加持力。阿弥陀佛！
佛陀的教言归结起来不过“诸恶莫作，众善奉行”八个字，说起来倒是非常容易，做起来就不那么容易了。每天问一问自己：今天我做到了吗？应该常常反省自己。学佛，不是形式，而是你的心里是否在实践这看似简单的八个字！阿弥陀佛！
