Khenpo Weibos (2161~2180 of 2214)
2025 (59)
索达吉堪布 (2783)
索达吉藏文化 (1530)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1920)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1271)
慈诚罗珠藏文微博 (280)
达真堪布 (1865)
In total, there are 13829 Weibos，Found 2214 Weibos
>>Export Weibos>>
2、三宝具有救护的能力与慈悲，时时护念众生，若能随念三宝，那三宝与我们不会有距离，也不会分离，最后达到和三宝一体，所以忆持很重要。怎样转入随念呢？这个转入随念的前提首先心里要认识三宝的功德，才能做随念。
2、了知尽所有法差别相的智慧发展到究竟，就能无紊乱的照见万法差别之相。以公正客观的心，才能做随念。在随念中，自己认识一分就随念一分，不能夸大或损减，有质直公正的心，将来心也会很正直。如果你的心没认识到，就随便加或说，心就不会处在公正的状态中，所以要不加减的，以无颠倒心来随念。
1、所谓的“能随念”，是指远离增益、损减的无颠倒心。对颠倒心和无颠倒心的认识是：如果对本有的认为无就是损减，如果对本无的认为有就是增益，这些叫颠倒心。在名言中，应当是：常者见常，无常见无常，圣者见圣，凡者见凡，安乐者见安乐，痛苦者见痛苦，善者见善，恶者见恶，这叫无颠倒的心。
1、所谓“随念”，即是认识三宝功德后，心里常常忆念记持，就是随念。如果不随念，就会忘记、远离，常常随念，自己的心不会远离三宝。《楞严经》中说，十方如来爱护众生如慈母爱护独子般，从不舍离众生，若孩子能时常忆念母亲，母子之间就不会有隔阂。同样，以众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。
1、所谓“所随念”，是指佛法僧三宝本来具足的功德。一般凡夫都是如聋如盲的状态，对本来周遍的三宝功德，视而不见，听而不闻，现在应当转变这样的颠倒心，以无颠倒的心来作随念。而且，从现在觉悟起，一直到成佛，实际就是一个念佛念法念僧的过程。
2、在这个过程当中，随着自已修行的增进，对三宝的功德会有越深广的认识，因此在随念的层次上也会越来越深入、广大。其实皈依境所具有的功德，只有成佛才能无余了知。从现在开始对三宝的功德不断去随念，最后会真正现前自性三宝，这时三宝的功德就会全分显现、恒时不离，即是究竟的随念。阿弥陀佛！
因为三宝的功德和作用实在不可思议，能对这样超胜的对境生起信心而皈依，产生的福德果报必然不可思议。佛在《无死鼓声陀罗尼经》中开示说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”阿弥陀佛！
我们应以理信皈依三宝，.即皈依佛是“觉悟而不迷”，皈依法是“正道而不邪”，皈依僧是，“净智而不染”真正了解三皈的含义，我们才是三宝的真实弟子。阿弥陀佛！
5：“复次，譬如将损害有情执为正法的邪道，以及为净除业障依靠五火等的非道，彼等并未与三有之因相违，而宣说能断一切三有轮回之根本——无明种子的无我之理，即是正道。经云：此皈是第一，由皈此皈处，能解脱众苦。”阿弥陀佛！
4：“一切万法唯是因缘积聚的缘起显现而已，倘若不是从因缘缘起而生，则如石女儿般无有显现可见，如是以具足正量的定解坚固的方式了知确有能断尽痛苦的正道。”阿弥陀佛！
又说：1“智者们善加观察：于此世间，谁方具有通达灭苦方便之智慧、欲拯群生之慈悲，以及具备救护能力之事业？善加思惟时，对梵天、帝释、淡黄仙人等方，不生嗔恨，对佛薄伽梵亦不起贪执，唯以谁能彻底救拔，即应持彼为皈依处。如是以事势理衡量，如导师释迦王，
2：我们虽不能现见，然而其所说正道——以三种观察清净之轨，真实见为是堪能止息三有的方便，从此处推证，宣说此方便而自已具有现见之智慧、为他宣说之慈悲，以及以如是方便从三有衰败中彻底救拔之能力者，唯一是佛薄伽梵。由此引生胜解。”阿弥陀佛！
全知麦彭仁波切说：茫茫三有大海之中，自他一切三有有情的希欲，唯一是希求安乐。然而以宿因力所致，从无间地狱乃至有顶之间的苦乐舍受诸显现，犹如多色图画一般，对于彼等善加思惟、斟酌的话，则如一锅沸水中煮着上下翻滚的大米，这尊卑兴衰苦乐等一切，必定如瞬间戏剧、闪电一般迁移而不定于一处。
全知又说：“对此善思惟后，试问：感受如此广大漫长之苦、曾经为我慈母的遍满虚空界有情，彼等由皈依谁而能从一切衰败之中彻底获救？”对上面的三段金刚句请道友们认真思考。阿弥陀佛！
法王老人家教诫我们:要在佛法上有成就,从始至终有三个要点,守持净戒是最初的要点,闻思修行是中间的要点,弘法利生是最后的要点.把握这三个要点就能真实修到佛法.愿以此与各位佛友共勉.阿弥陀佛！
当我们在无聊的琐事上大把挥霍时间的时候，请理性的分析一下：暇满人身的每分每秒都可以成办无量的菩提资粮，如此空耗是不是已极大的浪费资源呢？如果用这些时间 积资净障念佛求生西方最大限度的利用这些资源，将为今生后世提供多少福德资财啊！阿弥陀佛！
这些种子终究会在遇缘成熟时现起很大的苦受。比如三恶趣苦的变现，就是五取蕴的毒痈在成熟时，严重溃烂流脓的表现，在苦种子成熟的那一刻，遍布的刀山.火海，焚烧.砍截的大苦就一下子爆发出来了。稍有医学常识的人在痈最初出现时，都知道它的后果是什么。