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3把依止恶友的心变为皈依金刚萨埵的心就成为依止力，所以依止力完全是在修心上安立。过去无惭愧，罪业覆藏不作发露，现在变成心里认识罪业，从心里真诚发露，这样从自心发露，以心破恶就具有破恶力，所以破恶力也是心上立。过去罪业相续不断，现在心里发誓将来不再造恶，这样恢复力也是心上安立。
1把忏悔的修法归结到心上，不然落于外相修法不会很殊胜，如全知麦彭仁波切所说：“外现远处百种法，不如胜观内心胜。”一切修行都是在心上修，离开修心就无内道的修行。因此金刚萨埵修法也唯一是修心。首先罪业是以我执引发贪嗔痴而造，造罪的助缘是以烦恼心依止恶友，造罪时也是无惭无愧的心态。
4过去身口意都是造恶，现在变成自己的心尽力作一切善业，所以对治力也是在善心上安立。忏悔关键是修四力，四力都是在心上安立，这样修忏悔就是把过去造罪的恶心翻成对治的四力，这是很殊胜的修法，也是质量为主的修法。（这4条请参与学院金萨共修法会的道友多多转发，功德无量。阿弥陀佛！）
贾瑞一再随邪念之风漂流欲海，不肯回头，三番五次地重复进入镜子的颠倒行为。最后来了两个人，用铁锁套住贾瑞，拉了就走，贾瑞这时还说：“让我拿了镜子再走。”这是至死不悟，执著假相不能放下。反思一下，贾瑞是否就是痴迷的凡夫众生的折射呢？
看过《红楼梦》的人都知道贾瑞的故事。文中说：“贾瑞犯了淫病，吃任何药都不见效”，意思是：烦恼是由非理作意引生的，所以外在的药物无法根治，只有以如理作意遮止邪分别的风才能根除。一个道人交待贾瑞天天照看“风月宝鉴”，就可保住性命，其实是告诉他：不能间断如理作意，应天天观想不净。
所有生老病死等过患，既不是无因而生，也不是他人加于自身，唯一是由自心烦恼的力量所产生。引生烦恼的主因是非理作意，也就是不合乎真实义的作意。五取蕴本是多体、不净、无常、苦性、无我，但凡夫却因无明力而对多体想为一、对不净想为净、对苦想为乐、对无我想为我，由此就有了轮回。
修净土，要及早回头，不能拖延。就像出门要提前找旅馆，不要等天黑了再找，到时各家旅店都已客满，只有露宿街头。春天雨水多，出门要带好伞，不带伞，就会被忽然而至的大雨浇得狼狈不堪。事预则立，不预则废，了生脱死这么重大的事如果不先做好准备，一旦大限来临，想解脱就很困难了。
《十住毗婆沙论》云：佛法有无量门，就像世间的路，有难行和易行之别；陆道步行辛苦，水道乘船安乐。菩萨道也如此，有勤行精进，历时久远才得不退转；有以信心为方便，容易修行，速疾得不退转。若想速达不退地，应以恭敬心执持称念弥陀名号。
净土法门，不必离开世间而能修持出世间法，非常适合红尘中的人。很多人不能离世修行，也无妨碍，只要每天抽出一定时间来修净土，就等于在极乐世界作了登记。一旦无常到来，心里不会恐慌，因为已经预办了净土资粮，在极乐世界作了登记，这时就能直接进入净土，永远不受生死的风吹雨淋。
人们都喜欢听好听的话，不喜欢“死”这个不吉祥的字眼，然而真心办道的人却必须直面生死的真相。印光大师当年曾将一个大大的“死”字贴在床前以每天警醒自己。不然,就算全世界的人都每天向你高呼“万岁”，也如同已经作古的帝王一样，终究免不了一死。想要了生脱死的人必须清醒地认识这一点！
看到老人，就以为人人都能活到这么大岁数，不想想没有活到老就死去的人太多了！怎么能保证因为还年轻，就决定不死呢？有的人死在胎中，有的刚出生就死，有的刚能爬就死，有的能走路就死，有些老年时死去，有些幼年夭折，有些中年丧命。人们活到各自的寿限时，都一一死亡，就像果实成熟后纷纷堕地。
业力所感的这个身体，如同水泡，非常脆弱，即使是用一根针扎中要害，也能立即断坏命根。在这个浊恶世间，死缘极多，地震、洪水、火灾、战争、瘟疫、车祸、疾病等，遇上其中任何一种，都可能丧命。所以《宝鬘论》说，我们的生命住在众多死缘的围绕之中，犹如一盏油灯放在风中。
人造什么屋子，就必定住在什么屋子里面；做什么饮食，就必定享用到什么饮食的滋味。推到世间和出世间的一切现象上，都是共通的规律，因此，“造如是业，必受如是报”,这是自然法则。众生在轮回的无量生中，就是以这样的方式随业流转不已。
人生一世，若不尽情享受，岂不是白活？死了彻底永灭，有什么为后世做准备的？于是，人人都把心思放在追求现世的快乐上，后世则完全抛于九霄云外，不予理睬。但不理睬不等于不存在，到临命终，以恶业现前恶趣之相时，只有在恐怖中坠入万劫不复的深渊,那个时候才知道有无后世的正确答案，已经太迟了！
世人说“赚钱为了享受”，说到底，就是给死物——身体享受。求豪宅、求小车、求美食、求妙衣，无非让这个死物住得好、行得好、吃得好、穿得好，哪一样不是在死物上作活计？如果不爱重这个死物，人的生活要得了多少？穿不过几身衣，吃不过三餐饭，睡不过几尺床。只是心的贪求不断膨胀，难以满足罢了。
一生劳作，殷勤地服侍它，临死时却发现，一生所作全是无用工。为死物所作的一切，一样也带不去，死物——尸体留在了世上，腐烂，消亡；为死物营办的衣食、房屋、轿车、电器、首饰等等，没有一样能对后世作利益，也没有一样能贿赂阎罗狱卒。仔细想一想，这一生到底为谁辛苦？为谁忙呢？
肉身是无知无觉的尸体，因此是死物；里面的心永不断灭，因此是活物。在死物上作活计，作了没有用；在活物上作活计，一一有用。所以，智者不应为无意义的死物花费一生的所有精力，应在活物心上多作点儿活计。