Khenpo Weibos (2001~2020 of 2214)
2025 (59)
索达吉堪布 (2783)
索达吉藏文化 (1530)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1920)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1271)
慈诚罗珠藏文微博 (280)
达真堪布 (1865)
In total, there are 13829 Weibos，Found 2214 Weibos
>>Export Weibos>>
B出离心修学的次第，须先思维人身难得寿命无常，息灭贪求现世五欲的心；再思惟业果不虚，生死众苦和三有流转道理。若能看整个三界如同火宅深可怖畏，毫无顾恋决意出离，一心趣求涅槃妙乐，便是发起了真出离心。没有出离心，就不能发起菩提心，所以出离心是菩提道次第的第一要点。（此AB两条请转发）
A一、出离心，就是厌离三有希求涅槃的心，也名“求解脱心”。学佛的人，若没有真正的出离心，所作的一切功德，只能成为感人天善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起，或为出离心所摄持，所作不论大小何种功德，就是布施畜生一握粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。
把自己看得很重，就会感觉生活中充满了威胁，没有安全感、满足感，很不自由。被自私自利的心役使，身上系着各种烦恼绳索的缘故。把自己看得轻一些，就获得一些自由，解开一些绳索，这就是往无我正见的如理作意上前进了一步。
人们追求快乐却总是不快乐的原因,在于所追求的东西本来苦。财、色、名、食、睡五欲的享受无一不是如此。非理作意的愚痴带给人们的只有痛苦,如理作意的智慧才会让人真正快乐。
心爱的杯子碎了，如果心执着杯子常有，失去了就会非常伤心，如理作意本来无常，就不会特别难过，其它人、物亦然。非理作意会给人带来很多烦恼和痛苦，而如理作意则能使人从中解脱。
人的烦恼多半来自于各种欲望。认为身体是美好的，就自然会喜欢俊男美女，各种烦恼也就由此引生。如果能够如理作意身体的本质是三十六种不净物的组合，自然就能减轻甚至彻底放下贪欲，让心从烦恼中获得解脱。
对于人们所说的乐事，也有乐和苦（坏苦或行苦）两种不同的认知。前一种只是看到了表面现象，后一种则是看清了内在实相。心能如理作意向实相靠拢，自然就能越来越接近实相。
很多人都希求端庄的外表，并为此不惜付出种种代价。然而，这些不同外表的内里却是同样的肝、胆、胃、肠等器官。外在的皮囊犹如瓶子的材料，有金、银、铜、铁，但瓶子里却同样装满了不净粪。对俊男美女产生强烈的贪执就是非理作意，如同贪执装粪的金瓶一般，根本不知道里面其实都是秽物。
我们每天都围着“我”打转转，保护“我”不受伤害，尽量满足“我”的需求，大家要照顾“我”的感受，几乎没有人会不顾及“我”。坚固地认为有个“我”存在就是非理作意，这个世界上最大的谎言莫过于此，然而，人们却一直活在这个谎言中饱受冤枉的轮回，始终不肯看清色身本是五取蕴假合的真相。
有人说:“快乐其实很简单：饥渴时的一顿美餐，酷暑中的一阵凉风，严寒中的一阵温暖，孤独时的一声问候，只要留心生活中处处都可以找到快乐。”然而，仔细分析就会发现这些所谓的快乐，无一不是暂时减轻了痛苦而已。认为在有漏法中能寻找到真正的快乐就是非理作意，因为一切有漏法其实都是苦的自性。
虽然人生不同阶段形态的明显差异,人人都非常清楚，但是在翻开相册的时候,却总是会说这是孩童时代的我,这是年轻时候的我,认为"我"现在是常有存在的，这就是非理作意。其实今天的你早已不是昨天的你了，甚至现在刹那的你也不是前一刹那的你,根本就没有常有存在的东西,一切都是无常的本性。
学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，就是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大阿罗汉也曾说：“邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。”
华严经云：“善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。”
世俗菩提心，必须具备两个支分：一、由大悲发动心意，为欲拔除一切有情出生死故，起决定誓。二、同时由智慧，便见利他定须大菩提，起欲得心。此全然不顾自利即是前行发心殊胜。如《现观庄严论》云：“发心为利他，欲正等菩提。”《入行论》云：“凡愚求自利，牟尼唯利他。” “地狱不空，誓不成佛。”
B想事事都成为成佛之因，此窍诀必不可少故应恒修。三殊胜即前行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜。每修善法都有前中后三个环节，每一环节把握要点可成为功德无量的善法。何为殊胜？因上说能使善根远胜一般的善根；果上说依此即使行微善，也能超胜一般善的果报。故三殊胜有则殊胜无则平庸下劣。
A成佛的窍诀即大乘行善的三种殊胜方法。知不知方法、能不能运用,在行善上会导致截然不同的效果。精通方法并实践,则以方法的窍诀力,微小善能达到极佳效果。若未掌握方法,虽大量行善也不一定殊胜。如酿酒若掌握了秘方,酿的酒会非常醇美,若无窍诀,再怎么酿也酿不出好品质,故方法极其重要。
(2)④对治力：就像服毒者为了对治就要吃药，造罪者要身口意精勤行善，念金萨心咒等来对治罪业。总之，业障能否清净、能清净多少，关键看你是否圆满具足四力对治，若在具足四力的基础上念金萨心咒四十万，一切罪障皆可清净。故先要理解什么是四力，四力如何修，之后就照这样念修，此极重要。(请转发)
(1)如理如法的忏悔必须具足四力。①依止力：就像人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要皈依、观想金刚萨埵佛尊来净罪障。②破恶力：就像服毒者一心想吐出毒物，忏悔者要真心发露忏悔不作覆藏，这样才可挖出恶业之毒。③恢复力：就像服毒者发誓以后再不服毒，造罪者发誓以后纵遇命难也不造罪。