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Khenpo Weibos (1121~1140 of 1273)
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生活三段论:大前提:有限的东西永远无法填补无限的空间。小前提:我们的欲望是无限的,而所有物质给我们带来的感受却是有限的。结论:所以,物质不会满足我们。
我们不能认为:到处去找所谓的活佛摸顶、加持,参加所谓的火供、会供,就是学藏传佛教。闻显密经论,思显密教义,修显密法要,才是真正意义上的学藏传佛教。
当开心的人,过充实的生活,做利他的事业,此生来世都幸福。
有两种不同的寻找幸福的方法: 1、不断地累积大量的物质来满足自己的欲望;2、改变自己的意识,以减少或消灭欲望。前者是绝大多数世俗人的方法,后者是少数修行人的方法。
现代人越来越过度地依赖物质,而不重视内心的训练,因而,每个人的内心都很脆弱,各种各样的精神病、自杀等问题越来越严重,现代文明不能解决心灵的问题。
幸福,每个人都很喜欢它,但我们必须注意幸福的背后是什么,有些幸福的背后会更幸福,有些幸福的背后会很残忍。
在任何时候,任何环境里,我们能否活得幸福,都取决于自己的内心,而并非受制于环境是否舒适。既然如此,为什么我们不训练内心,却拼命地想改变环境呢?
如何保持内心的安宁和喜悦呢?每天早晚做一至二小时的心理训练(修心),过滤每天的脏、乱、恶念头,补充净、定、善的力量。
我们不能为了生活中的琐事,而破坏内心的安宁和喜悦,因为这是属于我们自己的幸福和健康。
佛陀说过:“在一个发愿中,包含了一切发愿,那就是:发愿生生世世持正法”。所谓“持正法”,是指自己修学,为他施法,并饶益众生。
我们必须每天发愿:“愿我生生世世都不伤害任何一个众生的哪怕一根毫毛;愿我生生世世都能利益所有众生!”愿力是不可思议的,千万不能忽略。
当年阿底峡大师准备进藏之前,度母告诉他:如果你继续住在印度,可以活到90岁;若去藏地,则虽然能利益很多众生,但你的寿命就只有70岁了。阿底峡尊者觉得:只要能利益众生,即使少活20年也值得。之后,便毅然决然地去了藏地。
佛教的《俱舍论》中说过:地球的地面温度将会越来越高,致使河流、湖泊、海洋都干涸无余,最终地球变成一个火球,并毁灭消失于空中。
佛教对生命的定义是:具有意识、情感、苦乐感受的生物。植物没有这种生命,所以,从善恶因果的角度来说,吃青菜和吃鱼是不一样的。
佛陀劝诫我们,要战胜自己的烦恼。世上有无数人战胜过敌人,但却很少有人战胜过自己的烦恼。战胜敌人是临时的胜利,而战胜烦恼才是永久的胜利。
佛教的核心价值,在于戒定慧和闻思修。想学正法的人,就要持修戒定慧,厉力闻思修,万万不可舍本逐末。
既懂科学知识,又有佛教修证的人,叫做“二十一世纪的佛教徒”。他们是这个时代最幸运的人群,应该好好珍惜。
(1/2)明天(6月15日,藏历4月15),是佛教的双重节日。晚上2:22分至6:02分(6月16日凌晨,藏历仍为4月15日)之间,又是月全食。请大家于此期间多做善事:持戒、念佛、放生、闻法、修心等等。据佛经记载:月食时做任何善法,功德都会增加七千万倍。比如:念一句佛号的功德,就等于平时念七千万遍
(2/2)佛号的功德。
一切自由都是幸福的,所有不自由皆是痛苦的。为了获得绝对的自由,而决定摧毁自己的全部烦恼,这就是小乘佛教的发心。