cannot load image Downloadables
Register Log In Contact Buli
Khenpo Weibos (821~840 of 1273)
In total, there are 13838 Weibos,Found 1273 Weibos >>Export Weibos>>
这半年一直很忙,都没有来得及去看我的学校。昨天从外地回来,专程直接去学校看望了这里的学生们。他们都很单纯、可爱、善良,如果人类的心灵能永远如此纯洁,想必我们的明天一定会是天堂。
如果说没有来世,则仅仅在几十年之后,所有的追求、所有的梦想都将结束,从此以后没有追求、没有梦想、没有希望,这样就会非常悲观和消极,致使许多人的晚年只能在痛苦中挨过。
今天的太阳,是无数个昨天离开这个世界的人最希望看到的景色。生命的每一天真的很珍贵,可是我们已经麻木了。因此,佛陀会教我们感念人身难得。
虽然商业社会奉行“不进则退”的原则,但或许退一步,会走得更自由、更幸福,更能做一些自己喜欢做的事情。生命的意义,是自利利他,而不是走在前面。
很多人的禅定,都停留在阿赖耶识的状态当中。这种禅定不能了脱生死,只能减少压力、解除疲劳、修出神通。我们要超越这种禅定,其唯一的方法,是证悟空性。
佛教中,有着非常完美的心理健康学。它给我们提供了很多有效的训练方式,这些方法可以使我们的内心感到无限的愉快和踏实,同时还能让我们看清生命的真相与生存的意义。
梦是一个非常神奇的现象,在它的产生与结局当中,有许多常人无法解释的难题,根本不是所谓的"日所思,夜所梦"这么简单。只有在密宗里,才有很清楚的解释。从梦的现象当中,我们可以学到很重要的人生哲理。
虽说所有众生都有佛性,但不修行者却无法体会。普通众生好比是矿石,虽含有矿物,却未经提炼;菩萨像半成品,经过了一定的提炼,却纯度不够;佛却好似提炼完毕的矿产品,纯洁、精粹、无垢、圆满。
在我们的精神世界里,有无数潜在的功能都可以被开发。开发的方法,是学智慧和修禅定。可惜我们只关心物质的开发,而不重视精神的开发。
当夜深人静的时候,我们应该静下来看看自己的内心,到底是何物,它即是我们,我们即是它,如果它不存在,等于我们也不存在了。
我们不应该站在欲望的立场去否定自己的生活,而应该站在生活的立场去否定欲望,因为前者永远无法让我们感到幸福,后者却随时可以使我们尝到人间的快乐。
佛教缘起学说的意思是:一切事物都是在因缘成熟的时候,自然而然就会产生,不需要任何神来创造,因此,在生活中或修行上,都必须重视因缘、如理取舍。
佛教徒追求的,是彻底证悟的智慧、无局限的慈悲以及利益所有众生的能力。这种智、悲、力,是任何鬼神、动植物、大自然都不能给予的,所以不皈依它们,而只能皈依可以带领我们获得这三者的佛、法、僧。
佛教认为:万法都从各自的因和缘而产生。所有的结果,都由因缘来决定,并不承认有造物主的存在。从这个角度来讲,佛教是无神论者。
高级的禅定需要有证悟空性的境界,否则不叫禅定。正如达摩祖师的≪血脉论≫中所说:“直见本性,名之为禅。若不见本性,即非禅也。”
大乘佛教的慈悲心,打破了所有的界限。人类与动物,佛教徒与异教徒,贵族与普通人都同样是修慈悲心的对象。佛陀的爱,包容了天下所有生命。
佛教的出离心,不是虚无主义,它有崇高的人生目标和积极向上的追求。这个目标和追求不但永远都不会过时,而且能让人在生活中感到踏实和充实。
训练禅修有四个阶段:1、对立阶段;2、失力阶段;3、和睦阶段;4、解脱阶段。第一阶段的训练很艰苦,必须有足够的勇气,否则会半途而废;进入第二阶段,就比较容易了;在第三阶段以后,会感觉很自由、很愉快。
我们的内心是可以被训练的,能够训练到完全忘记自我,一切为他人着想,并以无碍的智慧彻底通达宇宙万物的真面目。佛教有这种训练方法,这是佛教对人类最大的贡献。
死亡并不是生命的结束,而是生命的一种现象。死亡的初期是昏迷,中期是中阴(这时候能看到自己的尸体和家人等),最后投生。这三个阶段与深度睡眠、做梦、苏醒是一个道理。我们应该多了解一些有关自己生命的奥秘。