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修行就是为自己而做的“贡献”。是时候给自己做点“贡献”了
今天是藏历十八,观音菩萨节日。南无观世音菩萨摩诃萨!祈愿世界祥和利乐,善业增上广布! པོ་བསྟོད། 八关斋戒观音赞颂文
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与法王一起的幸福时光。写在法王纪念日前
恒需谨慎有三种:众中出言应谨慎,
独处行为应谨慎,平常观心应谨慎。
——华智仁波切教言 藏汉 | རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གདམས། 华智仁波切教言
做这场人生大梦和昨夜做梦,道理是一样的,什么时候你能做到醒梦一如了,人生这场梦醒来也就有望了。 网页链接
般若空性超越文字,从感受上来说,它比较接近于内心的极度开放状态,清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋。一切皆有可能。以开放、清明的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定,你将体会到无所不在的空性。
禅定是指舍弃散乱。一般未经过禅修训练的人很难把握自己的心念,总会不由自主地攀缘外境。没有定力而企图在喧闹之中不散乱,几乎是不可能的。对初学者而言,寂静处远离诱惑和嘈杂,是帮助生起禅定的理想环境。前辈的修行者们也一再赞叹寂静之地的殊胜功德。
精进不是因为必须而勤奋去做事。我们对自己的创造力,对自己的变化充满了兴趣,因而想知道更多。如果生活过于繁复,妨碍了这种求知,我们便欢欢喜喜地让生活简单。如果这种求知需要一辈子,我们便一辈子欢欢喜喜地走在求知之路上,不因为旅途艰辛漫长、看不到终点也似乎没有终点而着急、沮丧,这就是精进。
语顶礼是以各种音声赞叹佛的无量功德。“各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。”诵经、持咒、持佛号、传讲佛法等,以不同的形式传颂、赞叹诸佛功德。语顶礼能消除恶口障,得无碍辩才。
在佛前恭敬顶礼时,如果能同时观想自己化身无数一一遍礼十方三世一切诸佛则更好,这样身顶礼的时间和空间都扩大到无限,顶礼的功德也就无限。
布施是在自己能力所及的范围内给予。对已拥有的,随时能放弃,对未拥有的,不再贪求,内心满足,这便是最好的布施。让人豁然开朗的六种好方法(上) | 寂静FM•第096期
我们通过布施来破除自己的贪爱和执著,所以并不存在施惠于人这回事,也就没有必要居高临下、沾沾自喜,或为布施的结果牵肠挂肚。
对许多人来说,这个世界上最陌生的人就是“自己”,似乎从来没有机会安静下来好好了解一下自己。此时此刻自己感觉如何呢?是饱还是饿?是冷还是热?是疲倦还是精力充沛?是安静还是躁动?听上去再简单不过的问题,可并非每个人都能立刻答上来。网页链接
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今天是藏历三十,释迦牟尼佛节日。依教奉行,饶益有情! 达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈。
就像一颗种子要最终结出累累硕果,必须有适当的土壤、阳光、雨水等等条件才行,否则结出来的果实就不好。同样地,我们通过断恶行善、忏前戒后改变了缘,之前的恶因结出的苦果必定也随之改变,尽管依旧是一枚苦果,但它的大小和苦涩的程度已经是改善了太多。别急着吞下这枚苦果,还有办法改善
愤怒也有从酝酿到爆发的一个过程,就像着火,开始只是几颗小火星,后来发展成火苗,风一吹,才越烧越猛,成了一场大火。许多人要等到火焰冲天才意识到着火了。可是,如果留心观察的话,火星或火苗刚起就上前把它扑灭,大火就烧不起来了。观察负面情绪
寂天菩萨在《入行论》中详细讲述了自他相换的修法:把痛苦、烦忧吸进自己心里,把喜乐、轻松释放出来。比如,自己感觉到压抑、疲惫时,先安静片刻专注于内心的感受,看到那个在压力下疲惫不堪的自己,然后深深地吸气,把压抑、疲倦等不适感吸进来,呼气时把轻松和旺盛的精力送给自己和其他人。