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疲厌也是障碍大家修行的一种常见情况。没有恒心耐心，做什么都是三分钟热度，新鲜劲儿一过去马上就厌烦了，学佛也是这样。此外，平时作息没有规律，生活无节制，四大不调，气脉不通，坐下来听法修法不到片刻便腰酸腿疼，根本坐不下去，勉强为之，则烦恼丛生。所以，要解决疲厌的问题，一方面是生理和心 ...全文
实际上，我们认为会带来快乐的事情本身并不具有乐的自性，否则，我们一直做这些事，会一直快乐并且越来越快乐。像财、色、名、食、睡，大家都认为的乐事，钱越多就越快乐吗？名气越大就越快乐？不尽然。
希阿荣博堪布：我们在快乐这件事上会犯的三个错误
希阿荣博堪布：我们在快乐这件事上会犯的三个错误
世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。——法王如意宝晋美彭措
学佛是探知内心世界与外部世界的旅程，一个修行者除了要有清净的发心外，他必定是一个怀有强烈好奇心的人，总想知道“然后是什么”。这种好奇心给修行带来了一股活泼轻快的气息。网页链接
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我们常常迷失在念头中,很少与自己的直接经验联结,很少停下来,只是单纯地努力与自己当下的感受联结,恐惧也好,焦虑也好,疲惫、失败感、各种痛苦也好,觉知它,感受它,不急于逃避,不急于判断,也不必为感受贴标签说“这是恐惧”、“这是失败”,只是停下来看看心里正在发生什么。这在佛法中又称为“正念”。
我们的想法和判断往往局限于自己的感受、立场、知识中，因而看不到事物的全貌；我们过于沉浸在自己的恐惧、封闭、冷漠和犹豫中，以至于不相信情绪是暂时的，感受会改变，事情有转机。
不论你心情好或不好，是迎接还是抗拒，基本上只要我们肯在当下的心中稍作安住，就能体会到内心本具的温柔、开放，无所谓好坏、悲喜的温柔与开放。这意味着我们的心随时有自愈、宽容、友善、放下、喜悦、改变、不排斥的能力。如果我们不自己把自己限制住，那么随时可以凭借这种能力积累福慧资粮。
今天是藏历神变月初八，药师佛节日。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!希望大家在殊胜的日子里行持善法，愿所有众生远离灾难病苦，获得安乐。 今天是药师佛节日
今天是药师佛节日
此月为殊胜的神变月，在神变月行持任何善法（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上数亿万倍。因此，在神变月期间精勤行善，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福慧资粮。祈祷忆念法王，共修《大自在祈祷文》
祈祷忆念法王，共修《大自在祈祷文》
慈悲心并不是居高临下地施舍和救济。慈悲心首先是认识到自他间的相连相通，看到自己面临的也正是对方面临的，在此基础上，再进一步以己病而悯彼病，以己苦而悯彼苦。从这个角度说，你想有人和你一起面对生活的种种问题，这种渴望在根源上是在努力唤醒内心慈悲的力量。新年集五福：《慈悲》。
新年集五福：《慈悲》。
上供下施是迅速积累资粮的方便法门。温和、开放的心才更善于发现、欣赏生活中点点滴滴的美好,珍惜几乎在每一个平常日子里都会有的让我们快乐、感动、鼓舞的时刻,把它们作为礼物供养给诸佛菩萨,并努力将内心的喜悦、感动、温暖传递给其他众生。这便是我们随时随地可以行持的上供下施网页链接
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你认为好的，也许我觉得不好；现在觉得好的，也许以后觉得不好。而且，无论好与不好，都只是我们对事物的标示，却不是事物本身。也就是说，在我们对事物做出好坏、利弊的判断时，不仅是片面、僵化的，而且直接偏离了事物。网页链接
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若是以内心的感受为禅修对象，那么当心里油然生起恭敬、感激、欢喜、忏悔、悲伤或者怨恨、贪执等感受，不必评判，只是去感受去观照，像一支手电筒照着物体。当你发现自己又随着念头跑开了，温柔地把注意力带回来。自始至终，接纳发生的一切。新年集五福：《禅定》
新年集五福：《禅定》
吉祥如意是靠我们的善念善行感召来的。想要有福德,就要身心端正,积德行善。这不仅是自己最好的护身符,也能给身边的人带来惠益庇护。所以我们新年祝福自他,不是单纯的表达美好愿望,或乞求有人给我们平安快乐,而是决心要在新的一年善护自己的身语意,远离恶业,常作善行。这样才真能给自己和他人带来福气
一次次把自己带回到当下。慢慢你会发现自己内心一直存在的开放,那种深度的自由,在最强烈的痛苦中、最窒息的压力下,都随时可以打开一条缝隙,让光、温暖、柔和、希望进来；那些看上去牢不可破的感受、情绪、念头,不仅是暂时的、可以去除的,它们根本就随时都在消融于内心无限的开放中网页链接
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《亲友书》中说，只要是佛像，不管它的材质如何、制作是否精致，哪怕是泥塑木雕的，也应生起恭敬心。释迦牟尼佛当年还亲口承诺：“在我涅槃之后，人们若造佛像，对其存有感恩心或信心，经常忆念，这跟佛陀在世没什么差别。”所以，观想具足相好的佛像，对今生和来世有重大的意义。——法王如意宝
与散乱相对的另一种障碍是内收，六根过度收摄，强迫自己不听不看、不闻不问，时时处于紧张对抗中，像个执法的管家一样严肃地看着自己，没有幽默感。人在紧张时视界会变狭小，只能看见眼前小范围内的事物。同样，闻法时过于内收，便见木不见林，只抓住个别词义，不知前后呼应、融会贯通。
