于法计常者，有十一种，云何为十一。 　　一、计诸有见常　如外道贪着诸见，说法因集皆是实有，以诸有见为常。 　　二、计诸有法常　如萨婆多人执法有我无，如是故诸有法常。 　　三、计世谛法常　如成实人执真谛无我法，而世谛是有，执有故常。 　　四、计一因具果常　如两际外道，计因中常有果性，不待缘成，说一因常。 　　五、计从缘相常　如数论师，计一切法体，因中本有果性，但须从众缘显。非缘则因果不见，故计从缘相常。 　　六、计声相常　即声论师，如上计，说声相常住，无生无灭。由于宣吐方得显了，如是执声相常。 　　七、计生死法乐故常　如尼犍子等，妄于生死中起乐见，说生死真实是乐，涅��真实是苦。加人肢体，有坏即苦，若都无五阴，即是极苦。故云生死是乐，说为可常。 　　八、计生死法难断故常　如不定聚人怖生死故，见生死法，难可断故，计生死常。 　　九、计三世常　如萨婆若帝婆，执三世常。故云因果异体，生死皆实。因果非转变，种子与芽各异体，果性在未来，移出至现在。现在谢过去，如是若蝉联，故三世常。 　　十、计三际常　如伊师迦依静虑力，计三际常。 　　　一、计前际常　依静虑中起宿住随念不善缘起，故于过去诸行，不如实知，计为前际，发起常见。 　　　二、计现际常　依天眼见现在诸识，依转相续，从此世间，至彼世间，不如实知，计为现际，发起常见。 　　　三、计后际常　依静虑中，于想及受，虽见差别，然不见我自相差别，是故发起常见，谓我及世间，皆悉常住，以后际为常。 　　十一、计自然力常　此人执无明无力能生行，无明若在若不在，自然有行。故知无明无力生行，能生行者，乃自然力，如是说自然力常。

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