指唯识宗所立的四种涅��。《成唯识论》卷十载：一：本来自性清净涅��，指一切法之实性即为真如之理，一切法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而无有分别，且言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。二、有余依涅��，指断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅��。三、无余依涅��，指出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。四、无住处涅��，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅��无差别之深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅��，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。以上四种涅��，其真如理体虽然有别，但其真正所显得者，则为后三种涅��，因本来自性清净涅��其性本寂，不由实相真如所显，而后三种涅��则为灭尽烦恼、依身、所知障后，方显得者。

ID: 439 Origin: [唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著]