指法相宗所立之四种涅��。即：(一)本来自性清净涅��，又称自性清净涅��、本来清净涅��、性净涅��。谓一切法之实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而无有分别，且言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。 　(二)有余依涅��，略称有余涅��。谓断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅��。 　(三)无余依涅��，略称无余涅��。谓出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。 　(四)无住处涅��，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅��无差别之深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅��，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。 　以上四种涅��之真如理体虽然有别，但其真正所显得者，则为后三种涅��，因本来自性清净涅��其性本寂，不由实相真如所显，而后三种涅��则为灭尽烦恼、依身、所知障后，方显得者。 　若论凡圣一切对于此四种涅��之具与不具，则一切有情皆具本来自性清净涅��；二乘之‘无学’既已断尽烦恼，故具有有余依、无余依二种涅��；佛悉断尽烦恼、所知二障，故具四种涅��。［入楞伽经卷四、成唯识论卷十、法华经玄赞卷二、金光明最胜王经疏卷三、摄大乘论释卷十三、成唯识论述记卷十末、成唯识论了义灯卷七末］（参阅‘涅��’4149）

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