107. 若诸法灭时，是则不应住；法若不灭者，终无有是事。 |【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子二（别破）分三：一、破生；二、破住；三、破灭。

丑二（破住）分四：一、观察三时而破；二、观察是否正灭而破；三、抉择诸法不离老死相而破；四、观察以自住他住而破。

寅二（观察是否正灭而破）：

若诸法灭时，是则不应住；

法若不灭者，终无有是事。

诸法正灭的时候不应有住，因为住灭相违；诸法不是正灭的时候也不应有住，因为不是正灭的法根本不存在。

首先，诸法正在灭的时候不应该有安住，因为住和灭完全相违。“灭”也叫死亡或毁灭，即原来的性质完全消失，相续已经中断；“住”也叫活着或存在，即自性或相续一直存在。对人、动物等有情众生，一般说活着或死亡；对无情法，一般说存在或毁灭。住和灭无论在行为还是性质等方面都完全相违，无法共存。既然如此，正灭时怎么会有住呢？不可能有。

其次，诸法不是正灭的时候，也始终无有安住这件事。刚才观察生的时候分析过，在整个世间无论怎样寻找，也找不到不灭之法。既然如此，不灭之法的安住又如何能得到呢？

世间万法都是刹那生灭的。对于万法无常的现象，不说佛教观点，世间物理学家和哲学家也都有所观察和推测。比如，物理学家已经发现，在整个世间，没有一法是静止的，万法都在不断运动。他们已从微观角度观察到，人眼所见到有些物体虽然是静止的，但其内部一直在运动，性质也在不断变化。

所以，真正不灭的法并不存在，既然如此，说不灭的法上有安住就完全不合理。就像石女儿本身不存在，这样“石女儿相貌端严”的说法也不可能成立。