听闻《坛经》依旧没证悟，那该怎么做？

各位佛友大家晚上好，首先我们大家一起发菩提心。今天大家来听课的目的是为了让天下所有的众生离苦得乐，那么前提条件是我们自己要成佛，否则，我们没有这个能力，所以我们要下定决心成佛。之前也讲过很多次，有这个决心非常非常重要。我们这一生当中也许能够成佛，也许不能成佛，能成佛当然很好，成不了佛也没问题，只要有这个决心，我们会越来越好的。

大家要想一切办法发菩提心，如果没有菩提心的话，我们暂时念念咒、念念经，一天两天或者一两个月打打坐，这些都不解决任何问题。当然这只是比不修、不念好，仅此而已，实际上必须要有一个系统的或者是长远的计划，这样才能够在修行的道路上走得好。比如说很多地方也有禅修——大乘佛教、小乘佛教的禅修，很多时候我们去打个禅七，或者参加念佛的佛七、法会等等，这样当然有功德，但实际上光靠这一点我们要成佛或者是解脱，几乎不太可能的。所以必须要有核心的、重点的修法，并且这个修法一定要建立在菩提心的基础上，因此希望大家首先发菩提心，特别特别重要。发了菩提心以后，我们继续讲六祖惠能大师《坛经》的智慧品。

《坛经》其实是一部非常非常深奥的法。昨天也讲过了，如果是一位开悟的禅师来给我们讲解，那他解释这些文字不会出错；否则的话，没有开悟的或者是没有传承的人，比如说大学的教授或者是社会上的学者，通过他自己的研究和对传统文化的了解，根本不可能来讲这个《坛经》。因为它的文字很少很少，尤其是我们用的这个敦煌版更是特别的少，意思特别不好理解。如果不是因为我本人对大圆满和大手印这方面有所了解的话，我也就根本没办法讲。

很多人学藏传佛教的师兄们都非常地向往听密法或者是大圆满，但是如果有一天真正有机会听大圆满的时候，我们看到的字也就是这些字。我们以为大圆满当中有一些很深奥的、一下子能让大家证悟的法，然后当我们一看时，原来还是这些字。从字面上看就是这些，唯一不一样的地方是大圆满的方法有一点点不一样，当然不是全部都不一样。

大圆满证悟的方法跟禅宗禅师们证悟的方法相比，有一种它自己独特的方法，从其他大乘佛教中看不到或者是找不到这样独特的风格，只有大圆满跟禅宗里面才看得到。大圆满当然也有自己独特的方法，其他任何一部佛经里面看不到，在禅宗里面也不会有，除了这些独特的方法以外，其他的方法都是《坛经》里面讲的这些了。尤其是大家公认的、大圆满最最最了不起的这些引导文，实际上它归根结底也就是这些字。

如果自己的根机特别成熟的话，通过这些字，也完全可以证悟，从六祖惠能大师以及汉传佛教历史上的这些祖师大德们的身上就充分说明了这一点。如果我们自己的根机不成熟的话，那我们听了大圆满、大手印，也不会证悟。所以最终还是自己根机的成熟特别特别重要。

那怎么样让自己的根机成熟？比如说学藏传佛教的话，那就是修四加行和五加行；比如说学显宗的大乘佛教，它开始的修法也跟四加行差不多，因为小乘佛教和大乘佛教，开始的第一步叫作四念处——讲无我空性、无常、痛苦等等，就是讲这些了。所以要修四加行，然后再修五加行，一步一步修。

大圆满有一个特别的、不一样的地方——上师瑜伽。禅宗里面没有这种说法，虽然没有，但是这些祖师大德们对他们上师的信心当然是有的，如果没有这个信心，他们也不能证悟。有了上师瑜伽这个修法以后，能够得到上师的加持，增加了一种力量，也增加了一个方法，特别好。

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