【七、就定善示观缘中，即有其七：】

【一、从“佛告阿难”下，至“清净业”已来，正明敕听许说。】

【此明韦提前请愿生极乐，又请得生之行，如来已许。今就此文，正欲开显正受之方便。此乃因缘极要，利益处深，旷劫希闻，如今始说。为斯义故，致使如来总命二人。】

【言“告阿难”者，我今欲开说净土之门，汝好传持莫令遗失。言“告韦提”者，汝是请法之人，我今欲说，汝好审听，思量谛受，莫令错失。言“为未来世一切众生”者，但如来临化，偏为常没众生，今既等布慈云，望欲普沾来润。】

【言“为烦恼贼害”者，此明凡夫障重，妄爱迷深，不谓三恶火坑暗在人之足下。随缘起行，拟作进道资粮，何期六贼知闻，竞来侵夺。今既失此法财，何得无忧苦也？】

【言“说清净业”者，此明如来以见众生罪故，为说忏悔之方，欲令相续断除，毕竟永令清净。又言“清净”者，依下观门专心念佛，注想西方，念念罪除，故清净也。】

【二、从“善哉”已下，正明夫人问当圣意。】

【三、从“阿难，汝当受持”下，至“宣说佛语”已来，正明劝持、劝说，此法深要，好须流布。

此明如来前则总告令安心听受，此文则别敕阿难受持勿忘，广多人处为说流行。言“佛语”者，此明如来旷劫已除口过，随有言说，一切闻者自然生信。】

【四、从“如来今者”下，至“得无生忍”已来，正明劝修得益之相。】

【此明如来欲为夫人及未来等，显观方便，注想西方，舍厌娑婆，贪欣极乐。】

【言“以佛力故”已下，此明众生业障，触目生盲。指掌谓远他方，隔竹箦即逾之千里，岂况凡夫分外、诸佛境内窥寻？自非圣力冥加，彼国何由得睹？】

【言“如执明镜，自见面像”已下，此明夫人及众生等，入观住心，凝神不舍，心境相应，悉皆显现。当境现时，如似镜中见物无异也。】

【言“心欢喜故，得忍”者，此明阿弥陀佛国清净光明，忽现眼前，何胜踊跃！因兹喜故，即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。此乃玄谈，未标得处，欲令夫人等悕心此益，勇猛专精，心想见时，方应悟忍。此多是十信中忍，非解行已上忍也。】