No.1

问：请问供曼扎一天内可以先完成一部分数量，然后剩下的晚上完成，可以吗？如果可以的话，仪轨方面需要注意哪些。

答：可以，每次都按仪轨次第修。发心、正行、回向。

No.2

问：《中论密钥》第87课最后一颂“辰一、颠倒不成立：若我常乐净，而是实有者。是常乐我净，则非是颠倒”，颠倒不成立，此处“颠倒”是指外境的法不存在常乐我净，还是执著外境为常乐我净的颠倒分别念？

答：此处是讲如果“常乐我净”在胜义中实有的话，就会有“常乐我净”不是“颠倒法”的过失。

“颠倒”是指外道及众生以实执的心执著外境的法是“常乐我净”。

No.3

问：就是恩师让我们发心为众生，比如听法也是为了众生而听，或者为了利他而听。

但是我闻法时一想到这个我要为了众生听法就会分心，专注不了法义，怎么办呀？我有点不懂恩师的这个话。

答：听法以三殊胜来摄持。前行发菩提心，正行以无缘专注听法，后行如理回向。

No.4

问：您好，在《大圆满前行》往生法中说：“又如前一样明观心间舍字”

这个意思是:藏文"舍"字是明观在心间，(随着淡绿风团明点而起伏波动并且越来越高，最后从头顶梵净穴出来)，

与此同时诵第二次"吼嘎"，(观想这一"舍"字如同勇士射箭般融入无量光佛心间)。对吗？  谢谢您！

答：如前一样反复多遍修。可参考慈诚罗珠堪布的开示。

No.5

问：你好，念金刚萨埵心咒要有四对治力，但是也要观想金刚萨埵菩萨发光给天边一切众生，甘露洗去清净他们业障，然后业力变成黑水、脓血、蛇等，那问问，是同时观想，还是分别观想呢？随你做？很困惑。

答：次第观想，根据仪轨如理如法观想。

No.6

问：您好，请教您一个问题。佛法住世5000年，现在是3500-4000年，但释迦牟尼佛传法到现在2500多年，5000年是从什么时候开始的呢？感恩您。

答：拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，《月藏经》中说是两千五百年，《贤劫经》说是一千五百年。尽管种种说法不尽相同，但一般而言，世界上公认的是《俱舍论》的观点，也就是说，佛法住世总共五千年。

按照藏传佛教的观点，普贤密意圣教也是住世五千年。具体而言，

1、果期：一千五百年。其中，第一个五百年得阿罗汉果的最多；第二个五百年得不来果的最多；第三个五百年得预流果的最多。

2、修期：一千五百年。其中，第一个五百年修戒学的最多；第二个五百年修定学的最多；第三个五百年修慧学的最多。

3、教期：一千五百年。其中，第一个五百年学经藏的最多；第二个五百年学律藏的最多；第三个五百年学论藏的最多。

4、形象期：五百年。只有出家人的形象，没有清净戒律，也没有实修者。甚至到了最后，这种形象也难以维持。因为众生福报已尽，出家人剃头时，刀没办法刮下头发；袈裟染色时，染料也无法把衣服染成红黄色。（有些法师认为现在已过了形象期，这种观点不太合理。依照我们的分析，还是《俱舍论》的说法比较对。）

在最初的果期，也就是佛陀在世时，以及佛涅槃后不久，得果的人比比皆是。

过了一千五百年之后，就是修期，主要以修戒定慧为主。

佛法住世期共有五千年，按普巴派推算，现在已过了三千五百年，或者近四千年之际，也就是说，正处于教期中。如果再过五百年，佛教恐怕就不是这样的了。

No.7

问：显宗八关斋戒的戒律，早饭吃还是不吃？有些说可以吃早饭，有些说只吃午饭。

如果受持一天的，早饭不可以吃？如果是二日戒，第二天早上才可以喝点粥？末学请教，感恩！

答：没有受持日中一食的话，可以吃早餐。早上第一次受戒的时候，受戒之前不能吃早餐。