|有声读物|《残酷才是青春》第七章（4~6）|索吉达堪布|
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《残酷才是青春》
索达吉堪布
第七章 4~6
07七
谁会爱尽天下人佛陀不是神，也不是造物主。他只是揭示了万法的规律，让我们去照做。假如不照做，也不是佛陀在惩罚你，而是规律在惩罚你，就像不怕火便会被烧伤一样。
"宗教是鸦片"吗
马克思说∶"宗教乃人民对实际困苦之抗议，不啻为人民之鸡片。"
有些人不信仰佛教、甚至诽谤，究其原因，主要是马克思说过∶"宗教是鸦片。"
这种观点，在"文革"期间出现得非常多———当然，现在的年轻人没经历过十年浩劫，所以不一定很了解。在那个年代，马克思的这句名言，成了很多人打击宗教的有力武器，他们将宗教斥为麻醉人的"毒品"，传教者统统是"毒贩子"，宗教信徒则是"鸦片鬼"……·无数人听后也不加观察，盲目地用各种不恭敬的语言来攻击宗教。
马克思虽然说过这句话，但实际上，他的意思却被误解了。后来钱锺书也曾找过他的原话，发现马克思对宗教的比喻，并不是有些人所理解的那样。
在马克思生活的19世纪，鸦片是一种昂贵的镇痛剂，它可以解忧止痛，息灭人们的痛苦，用它来比喻宗教，是就宗教功能而言的，并非指宗教的本质。而且这个比喻还强调，宗教有非常强大的吸引力，能使人们全身心地陶醉其中，从而对世间事物渐渐丧失兴趣。
只不过因为中国近代经历了鸦片战争，才将"鸦片"完全当做负面的理解，得出了"鸦片是毒品"这一认识。
其实，不管是马克思还是恩格斯，都对佛教的评价相当高。如恩格斯在《世间论》中说∶"人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。"马克思也说∶"辩证法在佛教中，已达到很精细的程度。"所以，他们对释迦牟尼佛的辩证思想非常赞叹。而且这种精神经过龙猛菩萨、法称论师等大德的努力，如今在世界上也遍地开花。
因此，佛教智慧之高深显而易见，并不是想推翻就能推翻得了，想说迷信就成迷信了。
当然，信奉其他宗教的人，也不一定要改变自己的信仰。你信哪个教都可以，但前提是必须用智慧去观察，这一点非常重要。
懂得四法印，方能直面残酷青春
人生的真相到底是什么?佛陀在四法印中揭示得非常清楚。
若能明白这些道理，就知道今后应该如何面对残酷人生。
什么是四法印呢?
01
有漏皆苦
在整个世间，无论是外在世界，还是人类社会，痛苦都占大多数，偶尔有一些快乐，也是不稳定的。
再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家，都无法抗拒轮回的痛苦。只有通达了生命的真相，人活着才能找到方向。
02
诸行无常
世间的万事万物，如地位、财富、名声、青春等，全部是无常变化的。在我们身边，许多人口头上都会说"一切无常"，但他们从来也没有修过，故而一旦无常现前，自己根本没办法面对。
像牛顿、爱因斯坦、伽利略，他们死时是怎么样的?跟普通人一模一样。而佛教中的修行人，纵然没有很高的学问，但由于生前修过无常，一旦得了绝症，接到医院的病危通知，自己也能坦然面对。这就是修行与学问之间的差别。
其实，假如你认识到了万法无常，且不说别的，就算在人生旅途中遇到一些悲欢离合，也会想得开∶"一切都是无常的，一切都在变化，缘聚缘散，这是正常现象!"
03
诸法无我
通常而言，每个人都是以自我为中心。尤其是现在有些年轻人，特别特别自私，时时都以自己所想、所要为重，除此以外，别人的一切都显得微不足道。有了这种"天上天下，唯我独尊"的心态，未来等待自己的，除了痛苦还是痛苦。而佛陀谆谆教诫，只有懂得了"我"不存在，才会明白生命的真正意义所在。
有人可能会问∶"既然诸法无我，'我'是没有的，那么谁上天堂、谁下地狱?"
其实这是非常简单的问题。所谓的空性，是从胜义实相来讲的，而并不是说在现相中，也什么都不存在。拿一张桌子来说，用量子力学来分析，桌子就是能量，能量就是桌子。但你即使明白了这一点，也不可能抱怨∶"桌子如果是能量，上面怎么放杯子啊?"这种说法，就已混淆了现相和实相的概念。
所以，佛教所说的哪些地方空，哪些地方不空，这个一定要分清楚!
04
涅槃寂静
通过抉择万法的本质，证悟了万法皆空，真正通达"我"不存在，这样的境界就叫涅槃，它是最彻底的快乐。
这种快乐，并不是像你买了一栋房子，第一天兴奋得不得了，过两三年就没感觉了;也不是像你买了一辆好车，刚开始特别满足，过不久就没有新鲜感了;或者住在五星级宾馆里，刚进去时，"哇，好舒服"，但过几天就习以为常了。
事实上，世间有漏法所带来的快乐，都是短暂的，不具有稳固性，暂时你可能有一些感觉，但时间长了就消失了，甚至还可能变成痛苦。
通达四法印的道理，对年轻人来讲至关重要。所以，我经常想∶现在的学校教育中，应该让大家学一些佛教的知识。当然，这并不需要以皈依为前提，不是一学佛就要成为佛教徒、出家人。但是，既然大家都追求真理，就不妨以广阔的胸怀，看看佛教是否揭示了人生真相。
生活再残酷，也要行善业
在佛教中，对一个人最基本的行为要求，就是行持十种善业，断除十种不善业。
心善，会聚集许多"正能量"，投射的外在世界也会非常美好;心恶，外境就会出现"员能量"，给自他带来无尽的痛苦。
其实，十不善业随时随地都可能在我们身上发生。它包括∶
身体的三种不善业——杀生、偷盗、邪淫;
语言的四种不善业——妄语、粗语、离间语、绮语
意识的三种不善业——贪心、嗔心、邪见。
而断除了这十不善业，即是十善业。
看看上面这些要求，我们就知道以往在不自觉中造了多少不善业，同时，也会明白自己今后该如何取舍。
01
身体应行持的三种善业
不杀生:
在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的法律。
在佛教看来，不仅不能杀害已出生的人，未出生的胎儿也不能杀害;不仅是杀人、堕胎，乃至剥夺动物无辜的生命都不允许。
不偷盗∶
众所周知，偷盗是极其恶劣的行为。任何一个有德行的人，对此都会非常排斥。
不邪淫∶
古人说∶"万恶淫为首。"若想生活美满，男女双方就要断除邪淫，过清净的生活，以免无妄之灾。
这是佛教在身体方面的三个要求。若能做到这些，不说别的，至少家庭会更加和睦，社会也会更加和谐。
02
语言应行持的四种善业
不妄语：
妄语，就是说假话。现在这个社会，到处都充斥着妄语。尤其是一些商品，本来不适合人们使用，但用虚假的语言一打广告，一传十、十传百，大家就信以为真、纷纷解囊，最终损害了无数人的身心健康。
其实，常说妄语的人，就会失去别人的信任，到头来只能害了自己。俗话说∶"一朝被蛇咬，十年怕井绳。"毕竟，别人被骗得了一时，也不可能被骗一世。假如你经常喜欢骗人，今后在哪儿都会很难立足。
不粗语∶
指不能恶口骂人。一个家庭或集体中，如果整天互相骂脏话，动不动就恶言相向，那身处其中的人就会特别痛苦。所以，断除粗语，尽量说柔和语，对自他来说也是一种享受。
不离间语∶
指不能挑拨离间、搬弄是非。现在人与人之间、单位与单位之间、部门与部门之间的很多矛盾，都是离间语造成的。由此，它的危害性可见一斑。不绮语∶
绮语指没有意义的无稽之谈。如今网络上、电视上的很多语言，对人生没有点滴利益，讲这些完全是在浪费时间。尤其是一些流行歌曲，唱的大多是绮语，只会让人心越来越散乱、越来越迷失。
03
意识应行持的三种善业
断除贪心∶
贪心，就是贪人、贪财物、贪名声、贪地位等。现在人们的贪心特别重，该有的、不该有的，都想统统据为己有。
随着物质水平的不断提高，很多人的欲望有增无减，永远没有满足感。他们有一套房子，还想买别墅，在中国有房子还不够，还想在加拿大买一套，在澳洲也买一套……贪心的坑始终都填不满。
断除嗔心∶
嗔心大的人，谁都不愿意接近。不论你是什么人，如果总爱发脾气，即使在其他方面非常有才，别人对你的评价也会大打折扣。倘若是一个出家人，经常生嗔心的话，修行也好不到哪儿去。
且不说产生一刹那的嗔心就能摧毁无量劫功德，单单从世间角度而言，脾气不好的人，大家也特别害怕，甚至跟他说话，都要看他的脸色，生怕一不小心就触怒他。这样的人无论待在哪个团体中，都不会招人喜欢。
断除邪见∶
邪见，就是对真理有一种排斥或偏见。比如，善有善报、恶有恶报的因果规律本来是客观存在的，人们却不相信。
总之，断除十不善、行持十善业，不单单是佛教的行为规范，也是每个人需要遵循的准则。有了它，对自己、对社会都会有莫大的助益。
- 未完待续 -
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