随堂小测 | 《亲友书》第11课

关于五蕴所依，描述正确的是哪些？（多选题）

【答案】ABCD  法本P53-55。

A．五蕴不是随心所欲就能产生的，必须要借助众生相续中的特定因缘。

B．在世俗中，蕴是由无明、业、爱等相互联合产生的。

C．万法在胜义中不生不灭、远离一切戏论。

D．这种蕴聚假合不是自性实有的“我”。

【解析】法本P53-55。

五蕴的产生没有一个主宰者，也不是无缘无故而生的。月称论师也说：“经说依止诸蕴立，故唯蕴聚非是我。”因缘聚合的时候，“我”和五蕴可以现前，而一旦因缘不具足，由于胜义中一切皆空，世俗中无因也就不能起现，《入行论》亦云：“缘合见诸物，无因则不见。”因此，五蕴并不是像外道承认的由常法所造，而是以十二缘起所产生的。

通达无我的违品是什么？（多选题）

【答案】

A．戒禁取见。

B．萨迦耶见。

D．怀疑。

【解析】法本P57-60。

“理应了知戒禁取见、萨迦耶见及怀疑，结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。”通达无我有三大违缘，因为有这三个障碍，以至于无法如理如实通达无我境界，即戒禁取见、萨迦耶见、怀疑。

 关于获得证悟，以下表述正确的是？（多选题）

【答案】

A．证悟空性的解脱，完全依赖于自己的精勤。

C．断除三结。

D．修戒定慧。

E．修四谛法。

【解析】法本P57-62。

颂词1：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴，具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。” 佛陀说过“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”证悟空性的解脱，完全依赖于自己的精勤，不可能仅靠他人帮助，就让你毫不费力地出离轮回。虽然有些论典说，依靠上师的加持和威力，可以让弟子往生净土，但这也要看你是否具有强烈的信心。如果没有信心，纵然佛陀亲临也无济于事，所以还是要靠自己。有些人自己不修行，一直依赖上师——“我的上师很了不起，我不用学法、不用修加行，什么都不用，天天睡懒觉就可以。我想上师的时候，就祈祷一两声，上师的智慧眼一直关注着我，哪怕我睡懒觉，可能也看着我吧！”你对上师有这么信心，当然非常好，可是若自己一点都不学，天天散乱懈怠、做非法事，你的上师再怎么伟大，可能也没有办法。因此，我们务必要精勤修行。

修行的时候，先要对显密教法广闻博学，具备一定的智慧，同时，受一分以上的清净戒律，心要专注法义。具备戒定慧三学以后，应该进一步修持四谛：首先“当知苦谛”，了知世间各种各样的痛苦；然后“当断集谛”，明白苦谛的来源是集谛，对此应当断除；那用什么方式来断除呢？“依止道谛”，用道谛来断；断了之后，最终是“现前灭谛”。故ACE正确。

颂词2：“理应了知戒禁取见、萨迦耶见及怀疑，结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。” 通达无我有三大违缘，我们就是因为有这三个障碍，以至于无法如理如实通达无我境界。故D正确。

以下描述不正确的是？（多选题）

【答案】

A．证悟空性的解脱，完全依赖于自己的精勤。

B．依靠上师的加持和威力。

C．断除三结。

【解析】法本P61-63。

“戒律”是一切功德的根本，法本P63，A选项表述错误；别说慧学——说明出离染污品之理——厌离此生之方法——略说——颂词“自在忆念所属身，如来所示一捷径，彼当策励勤守护，丧失正念诸法亡。”修身念处是讲智慧度，法本P64科判，B选项表述错误；我们务必要精勤修行。修行的时候，先要对显密教法广闻博学，具备一定的智慧，同时，受一分以上的清净戒律，心要专注法义。具备戒定慧三学以后，应该进一步修持四谛，法本P61，C选项表述错误；《涅槃经》说：“若能见四谛，则得断生死。”法本P61，D选项表述正确。

阿底峡尊者一生的修行窍诀有哪些？（多选题）

【答案】

A．修持菩提心。

B．正知正念。

E．时刻观自心。

【解析】 法本P65。

阿底峡尊者一生有三大窍决：一是时时刻刻观自心；二是长期修持菩提心；三就是不忘正知正念。