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大圆满心性休息65 | 依止善友善知识，远离恶友恶知识

原创求学之足迹求学足迹 2021-05-02

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#大圆满心性休息

91个

传讲时间：2015. 5 .20

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面我们继续讲《大圆满心性休息》，现在讲第五品依止善知识，前面讲了善知识的法相、恶知识的法相、恶友的法相、善友的法相。

在这里也特别告诉大家，以后依止善知识的时候没有必要问别人。现在很多人问：“我想依止一位善知识，但是善知识在哪里？您给我指点一下谁是善知识。”其实一方面，如果你实在不了解，让有经验的人给你说一下当然也可以；但最重要的是，因为你要求法，你自己应该可以做选择，在选择的过程当中，你就可以发现对方具不具足这些条件。

就像现在世间人成家，他们会有一些要求，比如有房子、有车，文化水平什么样、长相什么样……世间人对自己一辈子的家属都安立了一些法相、条件，那对于乃至生生世世要依止的善知识，你更要好好寻找，寻找的时候，也要按照前辈大德们所讲的那样去做。

这里并没有说“他的前世是什么，他的长相怎么样，他的体重多少斤、身高多少”，并没有这么讲，这里讲的主要是什么呢？他的戒律要清净，要具有大慈大悲心，精通显宗、密宗等，任何人具足我们前面讲到的这些法相，你都可以依止；如果不具足，即使他名气再大、财富再多、长相再庄严……不管怎么样，依止他都不合理。

所以我也希望，很多人这次学习依止善知识的方法之后，一是自己应该懂得如何依止善知识，二是你们身边的有些人还要寻找善知识，他们不懂的话，你们应该给他们讲清楚，这是大家的一个责任。我们说的话他们不一定听得进去，“噢，这些出家人说了……”，但是，你们作为他们身边的人，对他们讲依止善知识的道理是非常有必要的。

这一品关于要舍弃的恶知识是什么样的、应该依止的善知识是什么样的，都讲得比较清楚，今天我们接着讲。上一节课讲了远离恶知识——上师当中有些坏上师、恶知识要远离，还有道友当中的恶友也要舍弃和远离。

乙二、弃离造罪之亲友：

亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，

灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，

诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，

赞扬同行不善者，恒时将其引入于，

邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。

“亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，”我们不但要舍弃恶知识，也应该舍弃恶友。所谓的恶友是什么样呢？恶友是越亲近越使你增长一切贪嗔痴罪障的人。增长什么样的罪障呢？

“灭善降下烦恼雨，”原有的闻思修行、慈悲菩提心的善业将慢慢毁灭，并且不断降下贪嗔痴、嫉妒、傲慢等根本烦恼和随烦恼的各种烦恼雨。

“阻塞善道恶趣梯，”这样的恶知识阻塞了人天的善道，他们是让我们前往恶趣的梯子——本来我们是不会下去的，但是他给我们设置了一个梯子的话，沿着它我们就会堕入地狱、饿鬼、旁生当中。

“诽谤正士嗔白法，”而且这些恶知识有个什么特点呢？他经常诽谤具有慈悲菩提心的正士、高僧大德和善友，而且他特别讨厌白法，特别不愿意去增上、接受善法。

“赞叹劣者依黑法，赞扬同行不善者，”他还经常赞叹一些恶友、恶法。其实所谓的恶知识、恶友，我们都可以看得出来。跟这些人接触几天会发现，他口口声声说的是高僧大德的过失，而赞叹的是什么呢？就是跟他自己同流合污的这些人——经常“赞扬同行不善者”。

“恒时将其引入于，邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。”这样以后，他会恒时将具有善根者引向邪知邪见的邪道中，或者让他不断造恶业而堕入恶趣之中。所以，具有取舍智慧眼目的人一定要远离这些恶友。

当然，有些人的慧眼已经被其他人、其他障碍遮住了，有善根的人怎么样说，他也不一定听。有些时候，真正被恶友引导之后，别人怎么讲也是没有办法的。

可能你们也看过吧，我记得印光大师在《文钞》当中就讲了一些所谓的恶友：成都有一个女的，有些人把她当作圣人，但是她的所作所为都不如法，接触她的人在行持善法方面就没办法增上；还有，重庆有一个喇嘛，他认为只要修七天就能往生极乐世界，而且他能保证这一点，所以他的弟子都不愿意修持善法。

拓展内容

《印光法师文钞续编（上）》：“成都有刘某，妄以一女人为证果，唯此女人之言是听。凡有驳者，即绝交不与通函。重庆一喇嘛，谓依彼之法，七日即可往生。一往生即成佛，并不须再行修习。此种知识，当敬而远之，勿一亲近，庶不至未得彼之益，先受彼之损。否则，得损处可保稳当，得益处恐怕在驴年。若明年便属驴年，则亦可为大幸，恐明年不是，则或至绝望。”

其实当时还有很多类似的情况，不管是在藏传佛教还是汉传佛教当中，有很多人不好好地开导别人，而且他们有一定的“能力”、有一种“魔法”。

《大集经》当中讲：“若近恶友，则行魔业堕于魔处。”意思是什么呢？如果我们亲近恶友，就已经行持了魔的事业。我们认为的“着魔”可能是精神不正常，但实际上，有些人亲近具有贪嗔痴、不爱闻思修行、经常诽谤正道、正法、正士的恶友，就是行持魔法。如果行持魔法，将来就会堕入魔处，也就是说，这样就会进入魔鬼的行列当中。很多人认为魔鬼是特别可怕的，其实恶友才是最可怕的！

以前阿底峡尊者也说了，他对世间所有恐怖的老虎、大象、狮子都不怕，最怕的就是恶友。有些教言当中讲，获得了一地菩萨也会受到恶友的影响，更何况是我们凡夫人呢？“近朱者赤，近墨者黑”，接触红色就会变成红色的——我们依止善知识就会变成像“红色”一样的，好比在玛拉雅的檀香林当中，一截一般的树木也会逐渐逐渐熏染上檀香的味道；如果我们接触恶友的话，就会“近墨者黑”，就像接触墨的时候自然而然会被沾染而变成黑色一样。

记得汉地的《法苑珠林》里面有一个公案，说有一个国家对犯人执行死刑的时候，专门用一头恶劣的大象来踩死他们。但后来，那头大象居住的房子被火烧了，大象就被迁移到寺院的附近。寺院里面经常传出一些佛号的声音，这头大象就自然而然变温柔了，还具有了慈悲心，不会踩死任何人。这个时候，国王特别着急，就跟大臣商量对策。大臣说：“这头大象是受到了环境的影响，如果我们把大象迁移到屠宰场，它原来的恶心应该会恢复的。”后来，他们就把大象移到了屠宰场，让它看到很多血腥、凶恶的行为。此时，它相续当中野蛮的心逐渐恢复，而且比原来更加凶恶，踩死人的时候更加凶猛，非常可怕。

由此可知，人的志性其实是不定的，很多人都受环境的影响。现在有些大学生，如果毕业之后待在一个天天打人、杀人的黑社会里，或者在有些凶恶的部门里工作，那过了一年、半年之后，他就完全变成那种人了；如果进入一些慈善行业，他的心就会逐渐温顺起来，即使是原来非常凶恶的人，依靠这些环境、这些人也都会变的。

所以我去看接受助学的学生时，如果他们要选择学校或工作部门，我也会提供一些建议。因为非常明显，到了某种环境中仅仅三年之后他就会完全变成另一种性格的人。

我们修行人也是这样，关键是你处于什么样的环境当中。如果是处在具有善知识和好道友的群体当中，那你的菩提心会慢慢增上的；如果处于一种非常不好的、恶劣的人群当中，那即使你修行再好，也很可能会慢慢退失。

《大车疏》中还引用了一个教证说，声闻一般是自利、不会利他的，但是世间当中的任何一个人，如果只摄受财物、不摄受法，佛陀说这是恶友，要永远离开他。也就是说，我们要离开什么样的人呢？就是除了钱财以外，对自己的智慧、佛法方面一点都不重视的人，这叫做恶友。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：又如颂云：“声闻勤利己，利自不利他，谁依摄财物，永不以法摄，佛说恶师友，彻底远离之。”

其实所谓的恶知识也是一样的，现在有些恶知识，除了钱、地位和美色以外，对真正的正法方面没有什么兴趣，依止他多少年，弟子的相续也不会有任何改变。所以，不管是谁，对恶知识和恶友都应该要看清楚。

我们在这里就跟大家简单介绍，今天不能太广。

乙三、弃离恶知识恶友之利益：

远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，

获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，

亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。

安祥而逝趋善趣，具彼不可思议德。

“远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，”这里讲，远离上述恶知识和恶劣的朋友会有什么样的功德和利益呢？首先是即生当中会获得快乐。其实坏人的群体当中不会有什么快乐的，除了极个别具有颠倒价值观的人以外，其他人都不会有的。而且，乃至生生世世也会获得快乐、远离恶知识等，有非常殊胜的善妙功德。

“获解脱道恒增善，”最重要的是，会获得解脱道——声闻、缘觉、菩萨或佛果。另外，远离了恶友的话，会日日夜夜恒常增长许许多多的善根，比如慈悲菩提心的善根。

“永远不见恶劣者，”因为你今生当中尽量远离恶友的缘故，乃至生生世世都不见恶友。

“亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。”亲睹无数佛子的怙主如来，他经常垂念自己、加持自己。

其实我们自己行为如法的话，护法神也会经常加持，诸佛菩萨也经常加持，上师们也会经常加持和垂念我们。我都经常有这种感觉，看见某某人经常跟不守戒律、不好好闻思修行的人在一起，我心里面就觉得“这个人没有希望了”，好像自然而然已经放弃他了；某某人经常好好地修行，跟很多善知识、善友在一起的话，我对这个人的印象和好感自然而然就会提升。

所以这里讲，远离恶友、恶知识的人，诸佛菩萨也会垂念、加持，善知识们也会垂念、加持的。

“安祥而逝趋善趣，具彼不可思议德。”他死的时候也会安详地离开世间并趋入善趣。所以，远离恶友、恶知识具有如是不可思议的功德。

而且，如果我们如理如实地依止善知识和善友，许许多多的功德也会自然而然增上。《华严经》中也说过：“亲近善知识，速见彼诸佛。”我们亲近善知识、善友的话，修持任何本尊、佛陀，都会在很快的时间当中见到、感应到。

有些人平时修行不好、修不成就，很担忧、很伤心，其实这可能跟你的行为有一定的关系——你整天都跟恶人在一起，天天喝酒等。有个别人名义上是佛教徒，但实际上比非佛教徒还差，可能是末法时代的原因吧，我们自己没有观察自己的话也是非常惭愧的。所以，应该尽量远离恶知识、依止善友，那么很短的时间当中就能修成一切佛法，这也是很重要的。

下面是远离恶知识和依止善知识的摄义。

乙四、彼等之摄义：

恒依正士与善友，以此增上诸善业，

灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，

现世安乐后得果，成人天师恒具义。

“恒依正士与善友，以此增上诸善业，灭尽罪惑止过患，”如果我们恒常依止善知识和善友，仅仅依靠这个也会增上无量无边的善业；同时会灭尽相续当中许许多多的罪恶、烦恼，制止一切的过患，逐渐逐渐……

那天有一个道友提到了“浸泡式教育”，我对这个还是有很深的印象。在一个佛教的团体当中，你泡得越久越好，这样许多功德会慢慢增上的。这一点有些时候我们自己也能看得出来，比如有的人说：“我在刚加入一个佛学会、一个佛教团体的时候是特别恶劣的人，现在的话，虽然没有明显的成就，但还算是可以，应该比以前有好转。”而有些人自己不一定看得出来，甚至觉得“我是不是比以前更差了”，但实际上，在这种环境当中、在道友的熏陶下，潜移默化，慢慢会有改变的。

前一段时间，我在国外的一个同学说，他刚来汉地的时候，有一个居士请客，要点杀三条鱼，那个居士说：“你喜欢红色的还是什么颜色的鱼？”他吓坏了：“啊？怎么佛教徒还这样点杀？”但现在好像所有的居士都非常提倡吃素，即使不能吃素也不点杀，改变很大的！他觉得今天和二十年前相比，汉地的佛教徒差别还是很大的。

所以，我们有时候可能会很明确地看到一些进步，而有时候自己虽然不能明确看到，但还是有改变、有进步，这也是不得不承认的。

“成就增上决定胜，现世安乐后得果，成人天师恒具义。”这样依止善知识的话，会逐渐获得暂时人天的增上生，还有最后佛果的决定胜。今生当中也是安乐，来世也是安乐，最终会成就人天导师佛陀的果位，具有相当大的意义。

《别译杂阿含经》当中也讲过，所谓的善友，会让他人以前具有的善法不毁灭、不断地增长，以前没有的善法，会让它产生并且日日剧增。能起到这样作用的人叫做善友。

拓展内容

《别译杂阿含经》：“未生喜乐能使得生。已生喜乐能使不失。是名善友。”

对于善友和恶友，我们应该分得出来：以前你相续当中很有善根，但跟他接触以后，慢慢就全都退失了，这叫做恶友；以前你不懂佛法、不懂真理，但跟他接触以后，你稍微懂得了一些取舍，并且有了很多功德，在新的生活当中也有所进步，这叫做善友。所以我们应该尽量地依止善友，这样具有一定的意义。

《念法经》当中也说：如果我们依止善友，则会具清净的正知和正念，而且能圆满一切善法——我们的善根会圆满的。所以一般来讲，如果我们旁边有一些善知识和善友，他们会经常指点：“你这样做不行的，你这样不好的。”对你有一种监督和指点，那你自己也会经常护持正知正念，这样以后，我们修行会圆满。否则的话，我们可能不会得到任何的指点啊！

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《念法经》中云：“若依止善友，则具清净正知正念且能圆满善根。”

有些人到国外去留学，在国内时有父母、老师说他，但国外是比较自由、开放的一种教育，他们到了那里就无恶不作。因为父母也不在身边，老师也不管你——“你自己就是自己的怙主”。这时他就觉得：“噢，我现在已经解放了，已经自由了。啊！蓝天在上面，大海在旁边，我什么拘束都没有……”最后落到监狱里的时候才看到：“噢，原来上面不光有蓝天，还有警察！”（众笑）有这样的，要注意，对吧？

乙五、依止善知识善友之教言：

依止善友善知识，增长善资得乐果，

不畏三有利乐广，成办无量众二利。

上师乃是佛化身，浊世如是而显现，

乃至菩提果之间，当依一切善知识。

“依止善友善知识，增长善资得乐果，”这里讲到，我们应该依止善知识和善友，这样会增长福德资粮和智慧资粮，获得快乐的果。

“不畏三有利乐广，成办无量众二利。”而且，因为有了善知识的教言，你就不会害怕三有，如果三有都不怕，那轮回当中暂时的困难就更不怕了。

有些人说：“我不敢面对生活。”现在很多人得抑郁症，为什么呢？因为他有一种恐惧感，不敢见人、不敢面对事情。其实你依止善知识、学习了大乘佛法之后，所谓的抑郁症、自闭症等这样那样的综合症，我觉得应该是很容易治好的，而医生不一定能治得好。

其实，就像“以子之矛攻子之盾”或者“以毒攻毒”的道理一样，我们用心来治心病可能是最容易的。为什么这样说呢？因为我们心里的有些困惑和疑虑，依靠心可以解开；而人们所有的欲望和痛苦，用物质或者依靠朋友来解决是很困难的，一旦自己明白了道理，很多问题就可以迎刃而解。

所以，依止善友、善知识的人不畏三有，而且他利乐有情的事业极其广大，会成办无量无边的自他二利。

“上师乃是佛化身，浊世如是而显现，”这样的上师实际上是佛菩萨的化现，在末法时代以人等不同众生的形象来显现。

佛陀在佛经当中也讲了，在末法时代，我以善知识的形象来给你们宣说等持法门。但这是指真正的善知识，不是假的或者不成熟的善知识。真正的善知识会将众生的恶分别念引入正道，他才是佛的化现。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《殊胜等持经》中云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”

“乃至菩提果之间，当依一切善知识。”乃至菩提果之间，我们一定要如理如法地依止善知识，要具有一种信心，要经常想：“我依靠信心来依止善知识。”

以前阿底峡尊者来到藏地的时候，仲敦巴问阿底峡尊者：“你们印度有这么多的大成就者、大班智达、修行人，而我们藏地有很多修行者，但是却没有获得殊胜功德者，为什么？”阿底峡尊者以呵斥的口吻说：“你们藏族人福报很浅薄，分别念特别重，把善知识看作凡夫人，这样一来，你们肯定得不到成就！”

拓展内容

《菩提道次第广论》：敦巴请问大依怙云：“藏地多有修行者，然无获得殊胜德者，何耶？”依怙答云：“大乘功德生多生少，皆依尊重乃能生起。汝藏地人于尊重所仅凡庸想，由何能生？”

在我看来，藏地的很多人对善知识和一些真正传统上师的信心、清净心还算是比较不错的。比较而言，现在汉地的情况会不会比阿底峡尊者所说的更严重？因为在汉地不同的地方，有些人分别念特别重，经常这样说、那样说。这样的话，真正的善知识最后也已经畏惧了很多弟子的邪行，这种情况也经常发生。

所以，如果把真正的善知识当作真佛的化现，实际上自己会获得一定的利益；即使他不是真正佛菩萨的化现，如果你对他有一个清净心，那么对自己的修行也不会有障碍的。

《二观察续》当中讲：“或信坚愚者，此人成就近，溺理寻思者，此人成就远。”有些人有坚定信心的话，即使稍微有点儿笨，他也会在很快的时间当中获得成就——成就对他来讲不是很遥远的；有些人虽然有一定的智慧，但是整天寻思，是个寻思者，分别念特别重，这样的人恐怕不一定能在很短的时间当中获得成就——也许成就对他来讲是很遥远的。

所以，分别念特别重其实也不好：看这个过失、看那个过失；看法本也产生很多的分别念、疑惑、邪见；对一些真正开示正道的善知识也经常观察过失，不但不知道他是佛菩萨的化现，反而把他当作有罪的凡夫。

在这个问题上肯定需要有种智慧。现在有些人把自己当作佛，以这个名义来欺惑很多佛教徒：“啊，你们不能诽谤我，我就是善知识，我就是佛啊！你们这样诽谤我的话，实际上是诽谤所有的三世诸佛。三世诸佛不欢喜，你们的成就是没有希望的。所以你们应该先对我如何如何地恭敬、承事、赞叹、赞扬、赞颂，这样的话，你的成就很快很快……我不敢保证两三天，但是两年、三年、四年之内……嗯，我跟文殊菩萨商量一下，问题应该不是很大的……”（众笑）以这种方式来欺骗人的情况也经常发生。

颂词背诵打卡

亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，

灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，

诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，

赞扬同行不善者，恒时将其引入于，

邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。

远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，

获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，

亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。

安祥而逝趋善趣，具彼不可思议德。

恒依正士与善友，以此增上诸善业，

灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，

现世安乐后得果，成人天师恒具义。

依止善友善知识，增长善资得乐果，

不畏三有利乐广，成办无量众二利。

上师乃是佛化身，浊世如是而显现，

乃至菩提果之间，当依一切善知识。