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回复“血脉论”

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佛的境界是幽深的，就是非常的深奥。“幽深”，这个地方理解为非常深奥。因为佛的境界非常深奥，“不可话会”，所以通过语言不可能理解，一定要自己去体会、自己去领悟。光是口头上讲，是没有办法证悟的。“典教凭何所及”？“典”是佛经，“教”是教言。“凭何所及”，没有办法说得清楚。所有的佛经和教言，都是建立在人类语言文字基础上的，佛性真正的意义语言没有办法表达清楚。

“但见本性，一字不识亦得”，只要能见到本性，一个字都不认识也没有问题。六祖惠能大师也不识字，但并不妨碍他证悟，所以文化水平跟证悟没有直接的关系。之前也讲过，佛教跟其他的宗教不一样，佛教有太多太多的东西是一定要学的。如果本身文化水平高一点的话，那么，对佛教理论的理解是有帮助的，对佛经的理解可能要深刻一点，修行的时候可能比较顺利。因此，文化水平跟证悟只有间接的关系，所以，一字不识也可以证悟。

“见性即是佛”，如果我们明心见性，那就是佛了。学习《坛经》的时候提到过，我们彻底地见到了自己心的本性，没有一点点的障碍，当然就是佛了。只有佛才能彻底地看到自己心的本性，其他像十地菩萨、九地菩萨、八地菩萨，他们虽然也看到了自己心的本性，但是还不是全面地看到。因为他们还没有断除最后的一些烦恼，对彻底看到本性有一定的影响。

只要有非常细微的烦恼、执著，也就说明还没有彻底地看到心的本性。因为执著就会制造一些障碍，遮盖心的本性。只有把所有的烦恼、执著完全断掉了以后，才能彻底地看到心的本性。所以，“见性即是佛”这句话没有问题。

但是我们的理解有些时候会有问题，比如说我们会认为开悟就成佛了。我们看到了自己心的本性，是要成佛了，但还没有成佛。彻底地见到了自己心的本性时，才是佛。像一地菩萨，他虽然见到了自己心的本性，但还不是彻底地看到，所以还不是佛。

“圣体本来清净”，“圣体”是指我们心的本性。佛的本体就是圣者的本体，这两者实际上就是心的本性，所以就叫作圣体。“无有杂秽”，它的本质上没有任何的烦恼，我们不了解心的本性，才产生了烦恼。

心的本性上不存在烦恼，现在只是理论上知道而已，如果我们有一天证悟的话，我们就会知道，心的本质上确实没有这些杂秽。所有的污染，都在心的表面上。心的深处或者是本质上，如果用禅宗的话来说，从体——本体上讲没有烦恼、没有执著，所以，它是本来清净的。

“所有言说，皆是圣人从心起用”，“用”这个字，在《坛经》里面学过，就是作用之意。再讲具体一点，作用是什么呢？就是我们的意识去思考、去判断。用的本体是什么呢？本体就是佛性。

圣人，要看是什么样的圣人。佛只有智慧，不会有意识；八地、九地、十地的菩萨基本上也没有意识，他们的判断、思考，是通过智慧和禅定来完成的；七地及以下的菩萨思考的时候，有些时候会用我们的这个意识去交谈、传法。

从这些圣人的内心当中产生了这个作用，作用就是心。所有的语言和文字就是圣人的意识。但这个圣人当中不包括佛，从表面上看，佛也在思考，但实际上是没有的。七地以下的菩萨在表达的时候，是用跟我们相似的意识去沟通、说话。

“用体本来空”，“用”，说具体一点的话，就是我们的心。心的本体是空，也是佛性。

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