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祈祷加持日光

晋美彭措法王 造颂

益西彭措堪布 译讲

“较您德高上师于我无”，这里“德”字解释为功德和恩德。

功德上断证圆满, 已经修证成佛, 从无上密乘来说, 生起次第、圆满次第、大圆满都修证到量了, 一切显密教法彻底通达, 没有谁比上师证量更高, 也没有谁比上师度生更善巧。

从恩德上说, 是真佛在我们心前化现为人中善知识的形象, 以无上果位方便的力量授予各种灌顶、直接种下成就四身的种子、传授从前行四种厌世心开始直至无上大圆满彻却与脱嘎的实修引导, 所以是恩德最深重的上师。

只有具备“上师是佛”的胜解，以下的依止、祈祷等才能持续展开。

正因为上师是三世诸佛的代表，具足了一切断证功德、一切度生的力量，而且跟我们最有缘，对我们最有恩德。

因此，成就一切佛法的根本就归总在与上师相应上。

上师是皈依处的总集体性，是三宝、三根本，是如海的寂静、忿怒本尊，是一切利乐的源泉，是引导觉悟和回归最有力的助缘。

依止上师, 还归法界之路有了最根本的依处。

正因为因缘上已达契合，才有了“一即一切”的特点。

千佛万佛都统归于上师一佛，千法万法都结集于上师一法，这是根本上的窍妙，也是上师瑜伽成为速道的原因。

在显发如来藏的因素里, 我们遇到了一个最圆满、最有力量、最切近的, 而且毫无障碍能入弟子心, 能使弟子立地开悟的根本原因。

从这一角度来说，上师就是无上的如意宝。

正因为上师是三身不异的体性，是真佛、是法界，才亲自化现、摄持我们，帮助我们返回法界的老家。

修上师相应法时，需要行者心里只有上师、没有其他，这也就是“念佛法界”。

如果念贪嗔痴，就是入了错乱，或者念人天、声缘、菩萨，也都是迂远的。

但依于上师，这个事情就变得很容易，因为所值遇的法王上师的现相就是从上师本性之中现出来的。

如果知道了这一点，再继续推广开来，则一切显现、一切相都是从上师本性之中现出。

现在自己要做的就是跟上师同步返回，学着模拟、时时练习相应，趣向“回家”的路。

上师是怎样，就应相信自己的本性也是那样，时时修学上师的意行，处处把自己的想法换成上师的。

其实，众生和佛只有一念迷悟的差别。

所以不能再随顺自己过去那种不清净的觉受、不清净的想法；现在碰到什么，都要记得那是上师，是原本的那个真实。

这就是开始跟上师相应，相应上师的见和他所证到的实相。

对上师的任何示现，要以悟性时时拨转自己的看法，懂得立即回归本性，不要像过去那样作不清净的想。

因为非理作意是错误的方向，每个人也是从那时起才堕到轮回里来，一次又一次地陷入颠倒执著，感受无量无数的大苦。

现在要想想上师是什么情形，在上师心中这一切是怎样的。

首先是要有“上师是佛”的胜解。

然后想：是啊，上师就是佛，就是原本如此的真心，就是一真法界，是我的本来面目。当前显现的上师身相、语言、意念等等，在上师本身当然是清净的。

上师不只是一个肉体的身躯，上师的本体遍在一切法当中，无处不是、无时不是。一切法与上师身无差别。

既然一切现相全是上师，那还有没有什么不清净的？

如果能这样想，就越来越接近“回去”。

这里的“回去”是由一个成佛的人把真相显示给自己看，时时处处，有言说、无言说，都在引领回去，怎么还能在梦境里执著，看成真有什么不清净呢？

其实当恢复本原的时候，就知道确实没什么事情，一切本来清净。

过去一直落在二元分别当中，不断地分别高下、善恶、美丑、得失等等。

现在很善巧的一个方便、能拯救自己的办法就是把一切观为上师。

哪里还有什么高下或净、不净等差别呢？

哪里会想一者好、另一者不好、一者有利、另一者没利呢？

心越是这么转变，就越接近本来的上师，也就越接近自己。

关键是最开始胜解上师是真佛，之后别无所求，菩提的路是唯一跟着上师回去。

上师是从哪个本源来，自己就按那样归家的路回去。

上师是真理的表现，是普贤王如来，是从法身中化现形相摄持弟子回去。

领会了这一要点，那么一切就全是上师，都是上师在说法。

对我们来说，一切清净的这种认识，会使心迅速转变，上师的加持会越来越深入心中。

一切所谓的修道，也是依于跟上师相应，包括身口意每个方面的相应；如果依止上师之后，还始终按照自己错误的想法来做，那就没办法转变。

其实，转不转变全在一念之间。

我们不能再随顺自己以往的那套想法，必须学着放弃自己。

如果仍然遵循过去的想法和做法，那就根本不是修上师相应法，而是修自己的凡夫相应法，跟过去的习气、想法相应，不断滑入可悲的轮回。

有了胜解“上师是佛”且一切时处都作上师想的这一基本要点。

之后会逐渐领悟到，为什么要在一切法上都认识到“是上师”——这是要把过去对一切现相的错误观感都换成上师的观感，时时处处不再按自己的想法运转。

自己过去的一套完全是错误的计较分别，是陷于不清净的心态。

现在则要唯一和上师相应，时时记得"本来清净"。

比如听到别人辱骂自己的声音，平常会马上分别那个坏蛋，怎么这么骂我，紧跟着就生起嗔心。

但如果想到这是上师，是本性发出的真言，哪里有不清净呢？

哪里会生嗔心对抗呢？

当即会回到清净中。

或者别人斗打自己，就要想这是上师的化现，完全是清净的游戏，没什么不好。

如此举一反三，任何时处都记得上师，经过逐步串习，最后会觉知一切法本来清净，也就成了“山河及大地，皆露法王身”。

再比如逛街时看到整条街上的任何现相都是上师：高楼是上师，车辆是上师，琳琅满目的商品是上师，高低、美丑、善恶、优劣等一切人，全都是上师。

时时安住在“上师想”当中，不管起什么念头，都要认得是上师智慧的显现，千万不能认错；如果以为是别的什么，那只是自己胡思乱想。

无论听到什么声音，风声、雨声、车辆声、说话声等，也一定要记得，这一切是上师本性中所现的真言。

依于这种巧妙的方法，把任何显现都看成是上师智慧的化现。既然是智慧则不同于生灭心或分别心，它是本性的光明无为法。

古德说：“哪里不是佛？你能找到一块不是佛的地方吗？”这就是在指示“一切皆法身”。

由此, 我们可以说:"哪里不是上师？你能找出不是上师的法吗?"需要领会的是"性相不二"。

实际上，与上师相应就是与实相相应。

但如果没有上师相应这个妙法，我们就不知道怎么修。

不但善妙的东西要认识是上师，其他的东西同样要觉知是上师。

其实好或不好是自己对本来平等、无好坏差别的本性妄生分别。

因此说“道在屎尿”，是要去掉众生的分别。

连疾病、烦恼、失败等各种被视为污秽不净的东西，也全都认得是上师，就达到了“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”的法性境界。

总之，万法归一、归在上师，其实就是一切相都归在性上，这叫做“会归”。

知道了这个窍妙，什么都是上师，最后就串习成全心是师、全师是心了。

此时, 上师的加持就能在弟子心中体现出来。

因为上师是如意宝的体性，上师是法界真心，遍入一切时处，任何众生的心念都在他的智慧海中一时顿现。

即使无数世界里的无数有情同时向上师祈求，如意宝性当时就能自然回应，顺应每个有情的心，在他的心中作加持。

上师佛的加被从来不会延误, 不会有阻碍。随弟子的心如何祈祷, 就出现相应的加持。

以上讲了自力和他力之间的关系，随着自身信心、恭敬达到哪种程度，自然就能接受到那种程度的加持。

譬如空谷回音，你呼出去什么声音，就有什么回应，即使千万个人在空谷里呼叫，也都能同时一一回应；上师的体性与此相似。

所以，无论我们处在什么状况下如何祈请，上师都能无碍了知。缘起上有弟子恭敬祈求，上师的力量自然就入于其中。

上师以法界身，遍入一切众生心想中。

这也跟净土法门相通，《观经》中说：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是心作佛是心是佛。心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”

或者常常讲到的“心水净时，佛身来现”，“信力圆时佛力圆”，“至心称名，则能全摄佛功德成自功德”等等，都是一味之语。

念念皆上师，一切都是上师。

从这一点下手，会越来越深入，越来越相应上师。

最终能所双亡、现见本性，也就是真正的上师了；如同念佛，念到能所双亡，就见了自性弥陀，原来是“弥陀念弥陀”。