《八大菩萨传》之一：文殊菩萨（6）
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对大阿罗汉直言不讳，一点不留情面
《无热恼龙王请问经》中记载：
无热恼龙王迎请世尊在龙宫传法时，无热恼大海出现大如车轮的珍宝莲花，异常芬芳，有百千花瓣，珍宝璎珞掩映，其中有一朵珍宝莲花格外绚丽，令人见而生喜，最为耀眼夺目。
阿难见后问世尊：“这是谁要来的预兆？”世尊告诉他稍等片刻，待会就知道。
没过多久，从下方过六十恒河沙数刹土的宝顶佛刹土——宝严世界，六万菩萨围绕着文殊童子，为了听闻《无热恼龙王清净道法门品》前来，升于那些珍宝莲花上跏趺坐（，文殊童子坐在最大的莲花上）。
所有眷属甚感稀奇，顶礼那些菩萨。
文殊童子腾空而起，梵天、帝释等从上方为其持撑珍宝伞并作礼。此时，文殊童子与那些菩萨一同飞到七棵娑罗树高的空中，为供养世尊撒下前所未见、前所未闻的花雨，花中传出宝顶佛向释迦佛请安的音声。之后，他们又降下来向世尊顶礼，落座于各自的莲花上。
迦叶尊者请问世尊：“宝顶如来的刹土位于何处？”
文殊童子说：“如果你依靠圆满的神变力飞往那个世界，纵然穷尽寿命而入于涅槃，也抵达不了。”
随后，迦叶尊者与文殊童子就心解脱的问题进行探讨。
迦叶尊者说：“文殊，请施展你的辩才吧。”
文殊童子说：“你没有与我对答的能力。”
这时，慧积菩萨对文殊童子说：“为何把迦叶尊者想得、说得如此逊色？”
文殊童子答：“因为他是声闻，并非无所畏惧。”
迦叶问：“对于三解脱，（明明超越分别念，）为何说成相似想？”
文殊童子说：“这是如来的善巧方便，对于无量三解脱门，以相似想而饶益众生。”
其后，无热恼龙王与文殊童子同声说：“色等诸法观如来，肉眼等虽然不见如来，不等平等无为性，以无分别入寂灭义而观如来。”在场的诸大菩萨都交口称赞。
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供佛不该有满足
《宣说文殊经》中记载：
世尊住在祇陀园期间，由声闻、菩萨眷众所围绕，文殊童子手撑十由旬左右的宝伞覆于世尊头顶。
界贤天子说：“文殊，你供养世尊仍是心不厌足吗？”
文殊童子回答：“天子，如同大海不厌众流一般，作为渴求如深不可测之大海般遍知智慧的大菩萨，渴望供养如来永远不该有满足。”
天子问：“文殊，应当缘于什么而供养如来？”
文殊童子讲道：“天子，以四种所缘供养如来：缘于菩萨心；缘于为度一切众生究竟解脱；缘于不断三宝传承；缘于清净诸佛土。应依靠这四种所缘供养如来。”众眷属均欣然随喜。
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智慧第一者尚且不知，一般人无法想象也很正常
《大乘四法经》中也阐述了相似的道理。经中记载：
文殊童子宣说修行四法的法门时，吉祥贤天子满怀愉悦之情随喜，为了供养文殊菩萨，他及眷属抛撒曼陀罗等天花。依靠佛陀的威神力，即刻间，所散之花上升虚空，微妙香洁、大如车轮，令人见而生喜，莲花中央出现了诸菩萨，具足三十二妙相。
此时，世尊面带微笑，尊容放出五彩缤纷之光普照世界，光又再度隐没于佛身。
吉祥贤菩萨询问其中原因。世尊告言：“虚空中狮子座莲花上安坐的诸菩萨，来自十方，今聚一堂，他们均蒙文殊童子度化而得以成熟，今日仍来此闻法。他们皆为一生补处，将于十方刹土各自成佛。”
舍利子呈禀佛陀：“世尊，我能于一刹那数尽三千大千世界一切星辰，可是无法用百年时间数清这些菩萨的数目。”
世尊告言：“舍利子，假使极微尘遍满赡部洲，其数尚可了知，而此菩萨之数却无法彻底知晓。”
舍利子问：“哪里有那么多的刹土能容纳这些菩萨成佛？”
佛陀宣讲了无佛住世的刹土有无量无边，如来皆能一一照见的情形及比喻。众眷属都说：“我等皆得善利，能值遇如此之师，具有照见一切的大智慧。”
随后，吉祥贤天子对文殊童子说：“尊者，您所做的事业，令无量有情成熟菩提，实在善妙。无论您住于何处、于何处行持此法门，当视为佛陀在彼处出世、转妙F轮。”
世尊赞叹：“的确如此。”
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独具的讲法风格，众人皆爱
《佛说世俗胜义谛经》中记载：
佛陀在王舍城灵鹫山时，由声闻、菩萨及诸天人围绕而说法。寂静调柔自在天子请问佛陀：“世尊，文殊童子令人见而生喜，我与众多眷属极其渴望听这位大士说法。”
佛陀告言：“他在由此刹土向东方越过一万八千佛土的具宝世界宝顶如来前。”
天子呈禀：“世尊，愿祈请文殊童子来此。为什么呢？在诸位声闻、缘觉及有缘的菩萨面前，听不到像文殊童子那样的传法，除如来以外，谁也不能这般讲法。如来或文殊童子讲法时，一切魔宫隐蔽不现，一切恶魔无机可乘，一切外道被完全折服，一切攀缘者变成无攀缘者，妙法得以长久住世，如来也随喜受持。”
佛陀深知天子祈求，由面部的眉间白毫放出光芒，照亮这个世界，遍及具宝世界，召请文殊童子。
文殊童子与一万菩萨一起，在壮士屈伸手臂的顷刻间，便到了佛陀面前，但又忽然隐身不现，从空中撒降花雨，遍覆这个大千世界，高没过膝。众眷属甚感稀有，询问佛这是什么原因。
佛说：“是文殊童子等那些菩萨的威力所致。”
眷属们希望见到文殊童子和那些菩萨。文殊童子及眷属遂从天而降，向世尊顶礼，各自落座。世尊开许天子可随意提问。对于天子的提问，文殊童子宣说了胜义无生、不可言说的自性，不可胜数的大菩萨获得了无生法忍，无量众生获得了利益。
与文殊童子一同前来的那些菩萨，说准备返回自己的刹土。文殊童子加持这个世界变成宝顶如来的具宝世界，一切大众所见无增无减。所有菩萨以为已回到自己的刹土，当他们入定于等持中才发现，仍在这个娑婆世界纹丝未动，于是赞叹文殊童子的加持并发愿。
之后，文殊童子坐在垫上，同时入定于等持中，头顶发出遣除一切有情所缘与无知的光芒，照耀十方浩瀚佛国，令他们以不听的方式听到释迦佛“讲法依二谛”，为了供养十方无边刹土的一切佛菩萨，撒降具足天花和涂香等一切之最的无上大乐圆满妙雨供云，周遍一切。他们从等持中起定，以不缘的方式转绕释迦佛千万匝，之后由此娑婆世界返回。
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对于赞叹，以何应对
《诸法无生经》中记载：
世尊与文殊童子宣说“诸法无生故一切平等性”的意义，金刚句、种子句、橛句时，数以万计的天子从空中向如来和文殊菩萨抛撒青莲花等天物，顶礼膜拜，并说道：“世尊，这是无贪的殊妙，那是文殊；世尊，这是不住的殊妙，那是文殊；世尊，这是无实的殊妙，那是文殊；世尊，这是无恼的殊妙，那是文殊；世尊，这是真如的殊妙，那是文殊；世尊，这是无误的真如，那是文殊；世尊，这是法界的殊妙，那是文殊；世尊，这是真实际的吉祥，那是文殊；世尊，这是微妙的殊妙，那是文殊；世尊，这是殊胜的殊妙，那是文殊；世尊，这是超绝的殊妙，那是文殊；世尊，这是无上的殊妙，那是文殊。”
文殊童子对他们说：“诸位天子，请不要分别，我真实不见任何法‘微妙’‘殊胜’‘超绝’。诸位天子，我是贪欲的殊妙，为此我叫文殊；我是嗔恨、愚痴的殊妙，为此我叫文殊；我不超越贪欲等，凡夫俗子才要超离、超越，而诸菩萨对任何法无所迁移或去往或超离，一切法如幻，无所超离……”
依此，数以万计的天子获得了无生法忍。
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女子中也有菩萨化现
《无垢光天女请问经》中记载：
未来世在龟兹，有比丘皎月出世，能使野蛮人从轮回中解脱，他就是文殊菩萨行持先佛之父的所为。这位文殊菩萨在未来世，也将继承未来贤劫诸佛的法脉。一旦世尊涅槃，文殊菩萨会转生为行法的卓内够札婆罗门，当诸位国王相互发起战争时，此婆罗门拿着许多瓶子装满舍利。
有朝一日，龟兹境内基本上不会出现菩萨，佛塔和佛像、僧众的经堂也不复存在，那时文殊菩萨会在那个城市变成种族高贵的女子。文殊菩萨的行为如何？是随心所欲转变一切的形象，涉及菩萨相以及国王、王后、比丘、婆罗门等凡属于欲界的一切众生相，如同乐师精通乐器而示现各种各样的形象。在具有贪心的众生面前，文殊菩萨会示现更大的贪心。
如果问：“为什么文殊菩萨会示现女身？”
女人具有严重的贪心、极爱议论、十分吝啬，因此，文殊菩萨特意现为女人。女人也有行持菩提行的，为此而这般示现。他投生为女子，有令女人获得大悲的时候，也有警戒所有女子通晓轮回过患、远离男人的情形。
《优婆离请问经》中记载：
文殊童子对优婆离说：“优婆离，一切法极其调柔，为调伏自心而宣说极其调柔。一切法非染污，我不可得之故宣说调伏恶作……”
优婆离请示世尊：“世尊，文殊童子唯独从一切不可思议着手而说法。”
世尊告言：“优婆离，文殊童子说法，是解脱的同类因，因为不依于不可思议则无有解脱。所以，文殊童子以远离一切分别念，对内心无有信解的增上慢者说法。”
莫舍己道
勿扰他心