课后思考题参考答案分享01
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降妖除魔的《楞严经》辅导课
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1、《楞严经》怎么被带来中国？
答：般剌密谛尊者将本经嵌入左臂带到中土。
尊者经历了三次带经出境：
第一次在出关时被查出来，因为当时印度非常重视佛经，所以遭遣返。
第二次出境前，决定把整部楞严经背下来。由于一路奔波劳碌、历尽艰难，加上体力不支，以及过境时心情紧张害怕，遗忘了好多词句，只能返回印度。
第三次将经典写在羊皮纸或细绢上，书写之后卷好，剖开左臂皮肉，将经文藏在身体中带出国境，终于将楞严经带到中国，从广州登陆。
2、《楞严经》在汉地弘扬的历史如何？
答：当时翻译完后，由房融宰相拿到皇宫里去，只可惜没有受到特别大的关注。后来，由于北传禅宗的神秀大师本人非常喜欢这部经，就在朝中弘扬，最终使《楞严经》在全国兴盛起来。
从唐朝以来，每个朝代都有特别多的高僧大德宣讲、著书、注释。如惟悫大师十年中祈祷文殊菩萨，得受加持撰著《楞严经疏》（共三卷，已佚）；交光大师撰著《大佛顶楞严经正脉疏》，圆瑛大师、续法大师等大德也以此为基础注释《楞严经》；印光大师,就把它放在净土五经当中（《大势至菩萨念佛圆通章》以前我们也讲过）；百丈禅师将“楞严咒”纳入汉传佛教的早晚课当中等等。
3、《楞严经》在藏地的弘扬情况怎样？
答：《楞严经》在藏地并不像《金刚经》、《贤劫经》、《金光明经》等经典那样广为人知。
在藏传佛教的经论中，此经目前只有九卷和十卷的传承。按布顿大师所著的《佛教史》记载，在前弘时期《楞严经》有圆满的版本，后来因郎达马灭佛只剩下第九和第十卷。
查考藏文资料可发现，如今的德格版、北京版、奈塘版（藏文《大藏经》）里都收录有两个古藏文译版，在吐蕃世纪三大古目里有记载，布顿大师的《布顿教法源流（布顿佛教史）》里也有记录。两本古藏文译本，经与汉文比对，发现确为“残本”，大致对应汉文本的第九卷和第十卷。
自布顿大师授记：五百年后会有从中文翻译来的圆满藏文版本。指的是在乾隆时期，由第三世章嘉国师主持译场，于乾隆十七年至二十八年间，历时十一年左右把《楞严经》译成了藏文、汉文、蒙文和英文四种版本的合集本。由此将整个《楞严经》翻译圆满。的确按布顿大师授记的，藏文有了圆满的版本。
4、《楞严经》是属于哪一宗派的典籍？
答：这部《楞严经》并非单独属于哪一类典籍或哪一宗哪一派，五教三乘都需学习。
但从此经主要讲首楞严三昧的角度而言，有大德将之归于禅宗；
从此经是宣讲如来密因修正了义方法的角度而言，它又归于密续部，所以《楞严经》又成为破魔大全之宝典。
5、有没有更多的证据，能更充分地证明《楞严经》不是伪经，而是真经？
答：有些人怀疑《楞严经》是伪经，因为其中描述了一些仙人，他们认为仙人是道教独有的。其实，《释尊广传》中就有许多与仙人相关的公案，释尊因地时就曾是仙人，五比丘也曾在仙人面前得到一些传承。总之，仙人在印度文化中随处可见，且形象各异，有好有坏。
一些学者认为《楞严经》是伪经的另一个理由是——此经文笔过于优美。这更是无稽之谈。因为译者的风格和智慧各不相同，笔下文风也是千差万别。同样，现在《大藏经》也被翻译成了各国文字，如果负责英文的译者文笔优美，其译作也自然与众不同。因此，仅因文笔突出就认定《楞严经》是伪经，这是十分不合理的。
还有人说：《楞严经》中宣讲的“如来藏常有”之理是外道的说法。他们认为这违背了佛法一贯强调的“万法无常”、“一切都是空性”的教义。其实，这些人从来没有进行过考证，未能了知佛陀第三转的要义。
太虚大师说，《楞严经》与《佛祖统纪》《宋高僧传》及《广州通志》一样，将所述事件的时间、地点、人物等交待得清清楚楚。《楞严经》中连译者都进行了详实的介绍。如果这些你都不信，反而去相信几百年后个别人的言论，这是非常可笑的。
宣化上人说过，如果这部详细说明如何破迷见性的经典是伪经的话，那佛经中所有的内容都被间接驳斥了，这种人可能要下拔舌地狱。
明·莲池袾宏大师（1532～1612）：“纵使他人能说此经，吾亦尊之为佛祖也。相反，纵使佛现于前而说《楞严》是伪经者，吾等亦视为魔说可矣！”
元·天如 惟则禅师（？～1354）云：“首楞严经者，诸佛之慧命，众生之达道，教观之宏纲，禅门之要关也。世尊成道以来，五时设化，无非为一大事因缘。求其总摄化机，直指心体，发宣真胜义性，简定真实圆通。使人转物同如来，弹指超无学者，无尚楞严矣！”
虚云老和尚：“现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”“此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了。”
近代太虚大师（1889～1947）着《楞严大意》云：“此皆辨妄明真之真心论，全部经文中，有一贯的中心思想，即是常住真心，故本经以常住真心为基本。‘信解’，即明常住真心之理；‘修行’，即除常住真心之障；‘证果’，即证常住真心之德……惟《楞严经》确是佛说，仅根据点有异而已。众生世界，即是如来成佛真体，譬如全海成风浪，风浪即在全海，法身成有情无情，则有情无情均即法身。故曰：‘情与无情，皆成佛道。’”
历代高僧大德，无不赞叹《楞严经》，只因“《楞严经》乃世尊一代法门之精髓，成佛作祖之要道。为宗、教之指南，性、相之总纲。诸佛依之为成佛正因，众生依之为解脱要诀！在如来三藏圣典中，求其彻底阐明心性，彻底破妄显真，使人转物同如来，弹指超越无学者，楞严妙法是矣！”
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