显密圆融（04）无敌金刚钻，你有，我有，全都有啊！

第四级灌顶是最高的境界。比如说，我们灌时轮金刚的顶，也有四个级别的灌顶。所有藏传佛教的无上密宗都有四个灌顶（四级灌顶）。四级灌顶中最后一个级别的灌顶（境界最高），实际上，所有密宗的灌顶都跟大圆满是一个意思，就是最后的灌顶。

最后的灌顶，它要达到的目标、证悟的内容是什么呢？叫“觉空无别”，也叫作“智空”，智慧的智。实际上，觉悟和智慧就一个意思：觉空无别、或者是智空无别，这个是大圆满要证悟的。这个时候的“觉”是什么呢？就是显宗讲的明心见性。见到了本性，叫作觉悟。

禅宗讲的“明心”是什么呢？智空无别的智慧就是明空。所以它讲明空无别，意思就是说：觉悟的智慧和空是无二无别，也就是说佛陀的智慧，不是成佛的那一天才获得、才诞生一个这样的智慧。这个智慧本来就存在，没有成佛的时候就存在。所以说，我们都有佛性。密法就讲这四个不同的无别：现空无别，明空无别，乐空无别，觉空无别。它都讲无别，无二无别。

显宗的第二转法轮讲的“空”，第三转法轮讲的“明”，结合起来，就是密宗要证悟的内容。我们听说过密宗的曼陀罗，或是曼荼罗，这在唐朝时就有很多不同的翻译，早期中文的翻译中，实际上叫“曼扎拉”，是什么意思呢？学密的很多人认为，曼扎罗就是我们供养给佛的一个供品，修五加行时要修曼扎罗。不了解密法的人觉得这个就是曼扎罗。其实，这个不是最究竟、最终级的曼茶罗。最终级的曼茶罗是什么？现空无别叫作曼茶罗。实际上，我们自己的本性就叫曼茶罗，曼茶罗翻译过来叫作坛城。我们绘画的坛城，或立体坛城，都不是真正的坛城，只是坛城的形象，真正的坛城是我们自己心的本性，叫作佛性。佛性也是这个，坛城也是这个。很多人平时不了解坛城是什么，觉得大乘佛教的显宗和密法有很大区别，甚至觉得这两个是水火不容的矛盾。其实不是这样。他们表达、描述的东西实际上就是一个，表达的内容完全是一个意思，只是用词不同、描述方法、表达方法不一样，用不同的文字在表达。  

我们要记住，密法主要讲的是无别，什么东西无别？就是明空无别。这个“明”没有第二个，光明已经在第三转法轮里讲得非常清楚了。空是什么？第二转法轮里面不是讲过吗？就是这个。把第二转法轮和第三转法轮的内容结合，然后用一个特殊的方法去修、去证悟，这叫作藏传佛教的密宗。

这个观点，和显宗的禅宗完全一样。禅宗里面，五祖弘忍大师，六祖惠能大师的上师师父，非常了不起的人，他的《最上乘论》（一个很小的论）里面怎么讲的？达摩祖师讲过，其实这个不是他们自己的观点，是佛经《十地经》（大乘佛教的一个佛经）当中讲的。达摩祖师和五祖弘忍大师也引用了这个佛经。其实，内容就是佛经的内容。

他怎么讲呢？“问曰：何知自性本来清淨？”他们的学生问：什么叫做我们的心是本来清淨呢？我们怎么知道呢？“答曰：《十地经》云（《十地经》是显宗大乘佛教第三转法轮中的一个佛经。是显宗，不是密宗的）。《十地经》云：众生身中有金刚佛性。”每一个众生，不管是人、动物，或地狱的众生也不例外，身体当中都有金刚佛性。

为什么叫作金刚呢？因为金刚就是金刚钻石，金刚钻石是这个世界上所有石头里面密度最高的，实际上它只是个石头，只不过密度很高而已。因为密度相当高，所以它能够摧毁其他石头、玻璃、珠宝。但是，这些玻璃，石头，珠宝任何一个东西都没有办法摧毁金刚钻石。

我们心中的佛性光明也是这样，虽然有烦恼的时候暂时看不见，但并不意味着烦恼把我们的佛性摧毁了，它永远都摧毁不了。反而当有一天发现心中有一个这样的佛性，开悟的时候，它就像个金刚钻石可以摧毁所有的烦恼、罪业。