《入行论广解》26课 * 笔记

本颂安立在“所皈依之对境”中的“皈依共同三宝”，前颂总的宣说唯有佛陀才是一切众生的怙主。本颂在此科判下从别相的角度开示了共同的三宝，继续宣讲除了皈依佛之外，我们还要皈依佛陀所证悟的妙法以及实践正法的菩萨圣众。

我也要皈依本师释迦牟尼佛所亲证、能解除轮回怖畏的无上妙法，以及所有的菩萨圣众。

1. 皈依的对境：本颂讲皈依法和皈依僧。

①皈依法：佛法分为教法和证法。

重点提示：

皈依法应如何做：从现在开始乃至生生世世不离佛法，所作所为全部以佛法来摄持，以佛法为标准，这样的发愿和决心就是皈依佛法。

②皈依僧：指皈依八大菩萨为主的大乘圣众，包括相续中证悟二无我的一至十地的所有菩萨。

重点提示:皈依僧的必要

A. 皈依僧的功德：他们能帮助我们解脱轮回的痛苦，获得圆满正等觉的果位。

B. 皈依僧的教证：有些大德也说：“佛与佛法僧三宝，欲解脱者所依处。”《日藏经》中言：只要没有破皈依戒，此人绝不会堕恶趣。

2. 皈依后应注意的行为：

①皈依三宝后，见佛像、佛经，哪怕一点碎片也要恭敬顶礼，将其置于洁净处，不能放在不干净的地方，或者与世间杂书放在一起，甚至放在自己的床下，也不能随便践踏、跨越。《白莲花经》中说：“化为众多佛像已，利益众生令行善。”

②不管在哪里，见到僧众一定要恭敬，如果出家人坐在下面，在家人坐在上面是不允许的。

③皈依后应时时刻刻随念三宝。如果实在没办法，最低要求每天随念一次，无垢光尊者在《心性休息大车疏》中是这样讲的。

3. 究竟之皈依：

皈依三宝从究竟意义上而言，是能皈依、所归依、皈依三者皆不存在。佛在《中般若经》中云：“须菩提，何者若既不缘佛，亦不思法与僧，则此为真实皈依。”从最了义的角度讲，真正的三宝远离一切戏论，唯一是现空双运的本体，皈依三宝也是一种执著相。初学者暂时没有这么高的境界，首先应按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝，这样会获得无量无边的功德。

4. 两点希望：

①哪怕遇到再大的违缘，生生世世也不离三宝，对三宝有恭敬心，具有永远也不舍弃三宝的决心。要做一名名副其实的佛弟子，不要半途而废，不要把学佛当作一种形式。

②皈依的功德如此之大，尽力能劝父母、亲朋好友、同事等身边的有缘人皈依佛门，哪怕这一生中只劝了一人皈依，对佛教的贡献也是很大的。

此颂是在前颂皈依共同三宝的基础上，进一步开显八大菩萨的殊胜功德，以八大菩萨不共的功德愿力，因众生的不共因缘，凡与之结缘的众生，终能被菩萨所度化。从颂词2到颂词5分别开示了八大菩萨各自不可思议的功德力，众生依不共的因缘而皈依并趋入修行，必获殊胜加持。

死亡的恐怖使我惊惶而颤栗，为了摆脱这种怖畏，我要将自身奉献给普贤菩萨，也要将此身体供献给文殊师利菩萨。

1. 前科判皈依共同三宝，皈依僧宝已经包括具愿力的菩萨，本颂将具愿力的菩萨单独列出之必要：

①一般来讲，释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不入涅槃，永住此世以济度众生。大乘的教法由八大菩萨护持，他们有责任兴盛大乘教法令其永不隐没。如果祈祷八大菩萨，可使释迦牟尼佛的教法永远住世。

②麦彭仁波切在《八大菩萨传》中，宣讲了每位菩萨的不共加持力。从法界本体来讲，一切菩萨没有任何差别，但在众生面前显现时，每位菩萨有各自不共的缘起力，就像世间的有些专家，术业有专攻。八大菩萨在解救众生痛苦方面有不共的愿力和能力。

所以，我们不仅要在三宝面前忏悔，而且特别要在八大菩萨面前忏悔，持诵八大如来和八大菩萨的名号，功德会特别大。

2. 为什么要先供养身体呢？

菩萨不需要我们的身体。这是一种修行方式，因为我们最执著的东西就是自己的身体，供养身体表示一种全身心的付出，表现了完全清净的信心、决心和坚固的誓愿力。如果有所保留，不能完全奉献，就很难和圣尊相应。有清净的信心就能得到诸佛菩萨的加持。

3. “将身奉普贤”：

诸佛菩萨之发愿聚会于一体的就是普贤菩萨，也称大愿菩萨，若能一心祈祷普贤菩萨，所发的誓愿必定会得以圆满。

公案：普贤菩萨的化身-汉地拾得禅师有很多稀有的故事。我们在这样的大德面前或者在普贤菩萨的像面前应该经常这样发愿，这就是行持《普贤行愿品》。

4. “敬献文殊尊”：

文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的总集。许多经典中记载，包括释迦牟尼佛在内的诸位佛陀都曾在文殊菩萨面前发过愿。

提示：我们有机会去朝拜文殊菩萨的道场和普贤菩萨的道场，不要只拍照观光旅游，应当一心一意地祈祷，希望这些菩萨在自己临终时现前，不要让自己感受痛苦。华智仁波切在《莲苑歌舞》中说：为了旅游而朝山，为了享受安乐而住在寂静的地方，这些表面上的行持善法，实际上无有任何意义。朝圣圣地时发愿十分重要。

我还要哀戚地大声呼求，大悲心行无有错乱的观音慈尊，来救度我这个罪人。

1. “慈尊观世音”：观世音菩萨是诸佛菩萨大悲的总集，从最初发心一直到成佛，菩萨始终以大悲心观照众生，是一切苦难众生的怙主。

乾隆皇帝普陀山三次看到抽烟、喝酒、赌博等不如法的”和尚“，还有一次在五台山奇遇带箭文殊。这些公案教戒我们在家人不应该评论出家人的过失，不能单凭一些外在形象判断出家人的好坏，只要看到佛陀的袈裟，应该把他当作皈依境，这样对自己有利无害。

同时也祈祷虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨等大悲圣尊，祈愿您们救护我。

1. 《虚空藏经》中宣讲了很多虚空藏菩萨的功德，虚空藏菩萨在忏悔菩萨戒方面，是一位具有大愿力的圣尊，如果自己犯了大乘菩萨戒，一定祈祷虚空藏菩萨，通过菩萨的加持，相续中的罪垢得以清净。

2. 《地藏十轮经》中记载了地藏王菩萨的功德。地藏王菩萨并不只专门救度地狱众生，实际上，地藏王菩萨是满愿本尊，能够满足众生的所愿。比如想发财、升官、保平安等等，任何愿望只要祈祷地藏王菩萨，都能够获得满足。

3. 我们对大菩萨们祈祷，一定要发自内心，不只是口头上，外表上的。修法上要具足所依对治力。

4. 如果有人临近死亡，在他们耳边念诵八大菩萨的名号，凡是结缘的众生都能获得解脱。

我也要皈依金刚手菩萨，怀着嗔恨的阎罗狱卒一见到他，就四处逃窜，特别害怕。

1. “皈依金刚手”：金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集。显宗观点：是大势至菩萨的忿怒相。密宗观点：密法集结者，十方三世诸佛加持他成为坚固不坏之金刚，是诸佛无坏之金刚本体。如果遇到违缘，祈祷金刚手菩萨能使违缘全部遣除。无论显、密弟子经常祈祷金刚手菩萨，依靠菩萨的大威猛力，中阴纵遇恐怖景象，阎魔狱卒不敢靠近。

2. 莲花生大师也具有如是的功德、力量。《极乐愿文大疏》中猎人遇熊祈祷莲师公案，说明莲花生大师也具有遣除违缘的功德。

3. 老妇人念三亿遍观音心咒、十万遍度母赞颂偈得观音菩萨和度母加持即生获成就公案，说明至心祈祷诸佛菩萨，不仅对我们今生有帮助，对来世也有非常大的利益。

4. 如果自己对某位佛菩萨非常有信心，将其奉为本尊，一生持诵本尊心咒，在临终时、中阴时、或堕入三恶趣受苦时，本尊都会以不同的形象来救度你。

5. 法相名词：

三大怙主：观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨。

在前面学习了皈依的原因，以及应该在什么样的对境前皈依，本科判宣讲如何皈依——发自内心地以生命来皈依，皈命是皈依的极致。圣尊有救度我们的能力，我们也有皈命的决心，两方面因缘和合，很快就会成就。

往昔，我违背了尊圣的教诲，现今为此逆举之恶报而生起了极大的忧伤恐惧，愿意将身命奉献而皈依，请求速速解除我的怖畏。

1. 反思自己是否违背圣尊教言。佛陀教诫“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，自己做到没有？别解脱戒、菩萨戒、密乘戒好好守持了没有？想来非常惭愧，如果没有如理如法地奉行，这样下去肯定会堕入恶趣。为了痛改前非，应当从内心中皈依三宝，从此以后决不再造恶业，发下一个大的誓言！

2. 为什么会生起畏惧心呢？并不是外道讲的“顺我者昌，逆我者亡”，而是因为违背尊圣教是一个堕地狱的因，因为尊圣教完全是按照因果规律制定的，如果遵守，相当于随顺了因果之道；如果违背，就是违背因果，如此果报一定会成熟在自己身上，了知此理后，自然产生很大的畏惧心。

3. 相关公案：

①藏地大译师仁钦桑波用大誓言鞭策自己精进闭关，获得了圆满成就。

②梁武帝誓言：发誓今后再不造恶业，每天持守过午不食的戒条，不吃众生肉，假如做不到，就请护法神杀死自己，让自己堕入无间地狱。

4. 最好的忏悔方法：假如有大圆满或密法的一些境界，安住在这种境界中，是最好的忏悔方法；如果没有，则一定要依靠皈依、发菩提心来忏悔，此心若真实无伪，来世根本不会堕入恶趣，这是所有诸佛菩萨的教言，也是上师们的殊胜窍诀。

5. 上师的希望：我们每年抽一段时间在清净处专门修忏悔，这对我们的修行有非常大的帮助。