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49. 佛说身苦之理【每日一颂】《四百论》

知幻园 2023-09-23




每日

一颂

《中观四百论》



049


己二、佛说身苦之理:


问曰:如果身的本性是苦,那如同太阳本来是热一般,人皆共知,佛陀又有何必要说呢?





当告异生说,汝苦不离染,

如来决定说,痴为最下者。


——《中观四百论》



应当告诉异生说:你们的身体本性是苦,如果不离贪著染污,如来决定会说这种愚痴是最下劣的无明烦恼。


身体本性虽然是苦,但众生由愚痴暗蔽,反而执苦为乐,不知出离。因此佛陀与诸圣者要谆谆告诫诸异生,让他们明白世俗的真面目,明白自身轮回实属苦谛所摄。如果不能了知苦谛,不舍离对自身贪染,那就会永远处于痴暗痛苦之中,永远受着痛苦折磨。以此大慈大悲的如来,决定会宣说与斥责这种最为下劣的无明愚痴,使不能自知自身实况的可怜众生清醒过来,对轮回生起厌离之心。众生的愚痴颠倒,遍于世间凡夫的一举一动、一言一行,例如世俗万法在众生面前,时时刻刻都在显示其无常变灭的本性,然而众人视若无睹,仍执著常有,考虑问题或做事之间,处处都会执著常有的观念。外境姑且不论,与自己最亲近的身体相续,它刹那之间都未曾离开过痛苦,如果对此都不明白,这无疑是最恶劣的无明。而事实上,凡夫众生都陷在这样的愚痴暗蔽中,因而佛陀及诸善知识,不但有必要说身体本性为苦的教言,而且还会反反复复、苦口婆心、深入细致地宣说,乃至众生未醒悟之前,都会如此。


譬如说,以前有一人外出做工,刚得到工作几天就不干了,回家后他的母亲告诉他说:儿子,你这种做法不对,以后无论遇到什么事,抓住了就不要放弃!第二天他看见了一头毛驴,便抓住了毛驴尾巴,毛驴反脚乱踢,旁人大喊:“太危险了,快放开。”那位傻儿子仍然依照其母亲的告诫,紧执不舍。同样,凡夫众生都是无明母亲的傻儿子,紧持无明母所教的愚痴颠倒实执,而执著痛苦世间为乐。


另有譬喻说,以前有一愚人,一天他父亲告诉他:儿子,看见什么就应抓住不放。结果愚人看见一枚烧得通红的铁球,伸手便抱在怀中,炽热的铁球将皮肉烧得嗞嗞直响,那位愚人仍然不舍,还说:不管你怎么嗞嗞叫,父亲没有叫我放下之前,我是绝不会松手的。


同样,世间众生皆在随顺无明父亲的唆使,紧紧执著身体铁球不舍,虽然在受着剧烈痛苦,却仍紧执愚痴颠倒实执。因此,为了解救这些愚昧的众生,佛陀宣说了此乃痛苦、当知痛苦、于诸痛苦当生厌离心的教授,这是极为必要的宝贵教法,诸欲离苦者,首当依之如心宝也。



敬摘录索·达·吉·堪·布讲记



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【颂词(含链接)】《四百论》 第一品


026

虽见身如怨,然应保护身,

具戒久存活,能作大福德。


027

人苦从身生,安乐由他起,

身是众苦器,汝何重此身。



028

若人所生乐,不能大于苦,

如是极大苦,宁犹思维小。


029

世人皆求乐,乐者实难得,

故于此众生,众苦如随逐。



030

如欲能得苦,乐岂能如欲,

汝何重稀者,多者何不畏。


031

已得安乐身,反成众苦器,

重身与重怨,二者实相同。


032

身虽久享受,不能成乐体,

谓他胜本性,此定不应理。


033

胜者为意苦,劣者从身生,

即由此二苦,日日坏世间。



034

乐由分别生,分别随苦转,

是故除苦外,更无大力者。


035

如如时渐进,如是苦渐增,

故乐于此身,现见属客性。


036

苦因缘众多,众病及外事,

不见于人类,有尔许乐因。


037

如乐正增长,现见即回转,

不见苦增长,有如是回转。


038

安乐俱因缘,现见可回转,

众苦俱因缘,终无回转者。


039

汝正死时去,现去及当去,

正死说为乐,毕竟不应理。


040

诸有情常有,饥渴等逼迫,

逼迫说为乐,毕竟不应理。


041

无能诸大种,和合说名生,

相违说为乐,毕竟不应理。


042

寒冷等对治,非能常时有,

正坏说为乐,毕竟不应理。


043

无劳而享受,地上都非有,

说作业为乐,毕竟不应理。


044

自于此后世,常应防罪恶,

有恶趣云乐,毕竟不应理。


045

诸人于乘等,安乐非恒常,

若初无发起,彼后何增长。


046

如有于金器,呕吐生欢喜,

如是于治苦,有妄思为乐。


047

初起灭已生,苦起亦何乐,

故思能仁说,生灭皆是苦。

048

异生不见苦,云被乐所覆,

然能障蔽苦,其乐都非有。