第二篇 狮子吼声

   第三章 现入法界会本尊

莲花王太子问道：“我当如何受持灌顶？”

札巴哈德导师说:

“在密教中的灌顶，乃是把显教灌顶之教义转为究竟的第一义谛，所以正式修学密法必先受灌顶。在密教中，乃以现前诸佛的佛果来加持，用果地如来的境界，直接摄持我等众生证入于究竟果位。从如来果地观察，一切众生都是如来心子，都是佛子，都是清净因，也皆是佛种。在密教中以代表佛果的上师来授予弟子灌顶，使其直入佛法大海，证入佛处。所以在灌顶之后要安住于佛慢。”

“那如何是佛慢呢？”

“佛慢是自身如实成佛的观想。在这个观想中，必须了解法界的一物都是由空性所出生，是空性所生的如幻三摩地与本尊瑜伽观的结合。你必须深刻了解五方佛的义理及空性的彻悟来作为观修的基础，否则是没有实效的。在你领受灌顶之后，即当视一切众生是佛，要佛慢坚固。

这'佛慢坚固'的意思，即是随时随地自观为佛，不能生起自己是众生的下劣想。佛是自觉觉他的圆满者，而佛慢的重点是在于了知'众生皆具如来体性’，众生现前是佛，所以佛慢并非是高低、不平等的分别看法，而是视众生皆佛的平等观。以此根本见地，自观自心为佛，现起智慧萨建成报身佛，观想自身生起次第是佛，父母所生的三昧耶身是佛身。

你要随时随地安住在这个见地，不能退却，称为'佛慢坚固'，如果误解'佛慢'为自认是佛，高于他人一等，则是差别心，和佛无关，是'我慢'、'我执佛是空性、法性，所以'佛慢'是对法性、空牲的礼赞，对平等性的礼赞，五方佛则是对佛陀五智的礼赞。”

莲花王太子又问道：“如何才是真正具足五方佛佛慢呢？”

札巴哈德导师说道：“要具足五方佛佛慢，首先要受持五方佛的灌顶，让我等能转识成智。首先，在东方为不动佛灌顶，不动佛所要对治的即是我们的第八意识。因五方佛又代表五大，而在五大里，不动佛主要的是转换水大，将水大的业劫之气转成为水大的智慧之气,东方不动佛以宝瓶为表义，所以在他的瓶灌灌顶当中，是要以不动佛的大圆镜智，将八识转化成为大圆镜智，让所有瞋性的众生得到降伏。如果成就心如大圆镜般平等，能普遍映照一切，且永不退转，此种平等映照的大智慧力，就是成就了不动佛佛慢。”

“那如何才能真正具足南方的宝生佛佛慢呢?”

“在南方的宝生如来其表义是宝冠，属宝冠灌顶。在修道的成就方面乃是对治第七意识的染污识，能够将七识转化，成平等性智，转地大的业劫之气为寇大的智慧之气，同时摩伏慢性的众生。如果具足佛的平等性智，那，冬么会有我高人劣的差别见地呢？不从平等见地中退失，才是成就宝生如来佛慢。”

“那西方的阿牀陀佛佛慢,要如何才能成就呢?”

“在西方的阿弥陀佛，一般是以莲花为代表，而生起次第之五方佛灌顶，在其表征却是金刚杵，属金刚杵灌顶；是要把我们的第六意识转化成为妙观察智，把火大的业劫之气转为智慧之气，调伏贪性的众生。如果成就一切众生语言的平等妙力，具足微妙观察智慧，就是成就阿弥陀佛佛慢。”

“而北方的不空成就佛佛慢，要如何才能具足呢?”“北方的不空成就佛，其表征三昧耶为宝铃，所以，此灌顶又称为宝铃灌顶。不空成就佛将转化吾等的前五意识为成所作智，转风大的业劫之气为风大的智慧之气，能够调伏一切疑性、嫉妒的众生。如果能够成就一切现前事业，不从现前诸佛事业中退转，圆满实证，就能够成就不空成就佛佛慢。”

“中央毗卢遮那佛佛慢，又要如何方能圆满呢？”

“中央毗卢遮那佛，表征为宝轮，此灌顶又称为名灌顶。毗卢遮那佛将转化我们的第九意识如来藏识为法界体性智，转化空大的业劫之气为空大的智慧之气，调伏下劣、愚痴的众生。如果能够了悟一切众生是佛，坚住法界体性而不动转，就能成就毗卢遮那佛佛慢。”

莲花玉于是十分欣喜地向札巴哈德大导师请求灌顶，札巴哈德就对莲花王宣说道：“在密乘，这是须成就的五门共同灌顶。这身、口、意、功德、事业等五方佛的根本灌顶，是一切修习生起次第瑜伽者所必须圆满的。在此之前我先为你授金刚界的瑜伽灌顶。”