大家都清楚，由于一些原因，传统文化受到重创，我们这一代人是首当其冲的受害者。不少人的人生信条，除了追求金钱、地位、美色，基本不关心道德理念。有人甚至认为，心肠越狠，就越会成功，在欲望的推动下，为了自己的利益，无所忌惮地损害大众。

这样做，结果其实非常可怜。他们不想痛苦，痛苦却一个接一个降临；想要快乐，快乐却像仇人一样被彻底灭掉了。

追求快乐是人之天性，但方法错了，也会南辕北辙。获取快乐的方法，佛陀早已明示，就是要实行利他。若更进一步，则最好能拥有一颗菩提心。《无畏授所问大乘经》说:“菩提心功德，是胜妙良药，一切病能治，施有情安乐。”什么是菩提心？

究竟意义上讲，就是愿一切众生离苦得乐，获得佛果的心。这是最上等的善心，常人很难生起。有些人即使一辈子学佛，若没有修过菩提心，遇到关系不好的人，不要说帮他获得快乐，就算是“愿他快乐”的善心也生不起来。

菩提心是大乘佛教的根本，不了解它，想认识大乘无从谈起。有些学佛人，口头上虽然常说“菩提心”，实际上连字面意思都不会解释，反而将它与慈悲心、善心、慈善混为一谈，这是相当遗憾的。

所谓菩提心，分为两种:愿菩提心、行菩提心。愿菩提心，是为利益一切众生而希求无上佛果的发心；行菩提心，是在此基础上，于行动中真正去做，行持六度万行。

这种心一旦生起，哪怕只有一刹那，功德也相当巨大，即便佛陀也无法衡量。《涅槃经》讲过:“何人一刹那，观修菩提心，彼之诸福德，佛陀不能量。”

当然，如此境界，并非人人都能马上做到。如果你无法一下子达到，那可以先从慈悲心开始修——慈心是愿众生获得快乐，悲心是愿众生远离痛苦。

现在国外不少大学，都开设了修慈悲心的课程。有些教授让学生在上午、下午各用十分钟修心。一两个星期后，通过仪器检测，发现他们的心态变得柔和、调顺。即使脾气暴躁的人，心情也十分轻松。所以，他们把这种训练称为“轻松治疗法”。

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关于菩提心的功德，有个故事对我启发很大:

公元11世纪，印度有位班智达，叫阿底峡尊者。他是东孟加拉国的王子，本应继承王位，但有一天度母在梦中告诉他:“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了过去的愿力，于是离开王宫，舍弃红尘出家，依止罗睺罗尊者为师，并在上师的教导下，很快精通了三藏。

有一天，他在看书时，突然产生一个困惑:“直接通往开悟，哪一条路是最迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，我何时才能开悟？”

为此，他去请教上师。上师告诉他:“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”

此后不久的一天，他转绕佛陀的成道地菩提迦耶时，听到两个美丽的女子在对话。一个问:“什么是达到开悟的最好方法？”另一个回答:“无我的菩提心，是成佛的大道。”

第二天，他去佛塔及塔旁的菩提树绕行，又听到一个老乞妇告诉一个麻风病人:“菩提心是超越苦海、获得开悟的最好方法。要设身处地多为他人着想，放弃自私自利的想法。”他听了以后，心想:“这里的每一个人，从最高贵到最卑贱，似乎都知道开悟的最好方法，和我上师说的一模一样，只有我一个人还迟疑不定。”

第三天，他手持念珠转绕圣殿，看见一只小鸟栖息在观世音菩萨像的膝上，菩萨像开口对小鸟说:“具备舍弃自己、爱护他人的菩提心，是圆满证悟的最好方法。”就在这一刻，他所有的疑惑全部烟消云散。

了知菩提心的重要性后，尊者前往印度尼西亚依止金洲大师，在12年中唯一修菩提心，最终获得开悟。

后来，藏地因朗达玛灭佛，佛教遭到毁灭。国王智慧光为重振佛教，多次派人去印度迎请阿底峡尊者。尊者请求度母给予指示。度母告诉他:“前往藏地，你能利益无量众生，但寿命会减少20年。原本你可以活到92岁。”

想到能够利益众生，尊者义无反顾入藏弘法，扭转了藏传佛教的混乱局面，并开创噶当派，撰著了《菩提道灯论》——著名的《菩提道次第广论》就是对这部论的注释。最终，他于72岁示寂，被尊为藏传佛法的中兴祖师。

阿底峡尊者传下来的菩提心修法，一直到现在，在藏地仍保存完好，所有教言、修行次第不但在寺院里随处可见，在人群中也广为流传。与汉传佛教相比，藏传佛教在修菩提心方面有不共的优势，很大程度上是尊者的功劳。