上师大学演讲系列三
心灵
科学
仁波切曾说：
他没有别的伏藏法，
大学演讲系列就是他的伏藏法。
心净
问：我是北京大学哲学系的博士生。您讲显宗、密宗对“心净国土净”的理解，有极为甚深的含义，可否请您简要地开示？
答：若想“简要地开示”，我刚才在第一段中已经讲了。但要再次补充的话，关于“心净国土净”，藏传佛教有一部论典叫《定解宝灯论》，里面就通过比喻进行了阐述。
比如同一杯水，在业感不同的六道众生看来，显现也会各不相同：地狱众生看到的是铁水，饿鬼看到的是脓血，旁生和人类看到的是能止渴的水，天人或持明者看到的是甘露，八地菩萨以上看到的是非常清净的一种光明，而佛陀看到的则是远离一切戏论的大光明。
究竟而言，这杯水的本体是清净的，但因为众生心的清净程度各有不同，所见也有清净、不清净的差别。
不过，从接近实相的角度来说，上者所见为正量，下者所见为非量。
比如，地狱众生业障最重，所以看到的就是铁水；而饿鬼的业障稍轻一些，故看到的是脓血。二者相较之下，饿鬼看到的是正量，地狱众生看到的就是非量。这样一层一层往上推，佛陀所看到的，则是最清净、最真实的正量。
不但对一杯水可有不同的认识，我们对这个世界的认识也是如此。
就拿香港来说，一个修证不好的凡夫人，正处于嗔心大发时，会觉得这里的治安非常乱，看什么都不顺眼；而若是心地特别清净的人，看香港就是一片净土，完全没有娑婆世界的任何烦恼。
所以，外境的清净与否，与自己的内心有很大关系，这是将显、密理论结合后所得出的结论。
尤其是密宗方面，有大圆满的独到见解，有了这个见解的话，不需要太多语言，通过自心对外境的认知，就能觉察到它的本体到底如何。
——2011年7月28日香港中文大学演讲《心净则国土净》
To be continued
为人
21世纪，越来越多的人已认识到，依靠科学不可能解决所有问题，观照内心的知识更加需要。现在一些年轻人提倡时尚，心一直随着外境转，对心灵的认识非常欠缺，这是相当遗憾的。
宗教，实际上是一门心灵科学，与每个人的生活密切相关，并能起到至关重要的作用。
日本学者池田大作说：“宗教是‘为人而有’的，而人不是‘为宗教’而存在的。”
因此，现代生活与宗教不可分割，各位学者很有必要把宗教研究放在首位。
——《佛教与现代生活》2013年4月12日德国哥廷根大学（University of Gottingen）演讲
推理
相信自己有前世后世，并不是没有理由的。如果没有任何理由就相信，那是一种迷信，对我们来讲并不值得希求；但如果它是真理，我们却忽略了，那也是不科学的，绝非治学的态度。
若想知道前世后世是否存在，佛教中有非常丰富的教理，但这不是一两堂课就能讲完的。关于这方面，藏地一般会学印度法称论师的《释量论·成量品》，其中用了许多推理来印证前世后世的存在。因为对于前世后世，我们眼睛看不到，心也涉及不到，这就需要依靠释迦牟尼佛的语言或推理这两种方法来成立。
一、依释迦牟尼佛的语言怎么成立呢？
首先要建立释迦牟尼佛是量士夫，他四十多年中所传的法，与真理完全相符，至今没有一个能被推翻。既然他百分之百不说谎话，那么他所说的，就可以成为前世后世存在的依据，这是一种论证方法。
二、通过推理怎么成立呢？
我们的这一刻心识，由前面的心识产生，不需要观待其他任何因……它有一套完整的逻辑推理。通过这种推理，每个人都可以知道，前世后世的确存在。
当然，无论是基督教、佛教，都承认前世后世存在，这一点是共同的。像信奉基督的伽利略、牛顿，也都承认有来世，并害怕堕地狱，渴望升天堂。既然他们都承认这一点，基督教应该也有其完整的理论体系，否则，这些科学家不可能盲目地相信。
——华师大政法学院佛学座谈问答
To be continued
/ 话题还未说完
相约明天见 /
END
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文字整理 / 一意