哪里才是毕竟逍遥处？

【二、从“下有金刚七宝”下，至“不可具见”已来，正明地下庄严，即有其七：】

【一、明幢体等是无漏金刚；二、明擎地相，显映庄严；三、明方楞具足，表非圆相；四、明百宝合成，量出尘沙；五、明宝出千光，光周无边之际；六、明光多异色，色照宝地，随机变现，无时不益也；七、明众光散彩，映绝日轮。新往者睹之，卒难周悉。】

【赞云：

地下庄严七宝幢，无量无边无数亿，

八方八面百宝成，见彼无生自然悟。

无生宝国永为常，一一宝流无数光，

行者倾心常对目，腾神踊跃入西方。

又赞云：

西方寂静无为乐，毕竟逍遥离有无。

大悲薰心游法界，分身利物等无殊。

或现神通而说法，或现相好入无余。

变现庄严随意出，群生见者罪皆除。

又赞云：

归去来，魔乡不可停。

旷劫来流转，六道尽皆经。

到处无余乐，唯闻愁叹声。

毕此生平后，入彼涅槃城。】

【三、从“琉璃地上”下，至“分齐分明”已来，正明地上庄严显标殊胜。】

【此明依持圆净。七宝池林等是能依，琉璃宝地是所依。地是能持，池台树等是所持。此由弥陀因行周备，致使感报圆明清净，即无漏为体也。】

【言“金绳”已下，正明黄金作道，状似金绳也。或以杂宝为地，琉璃为道。或以琉璃为地，白玉作道。或以紫金白银为地，百宝作道。或以不可说宝为地，还以不可说宝作道。或以千万宝为地，二三宝作道。如是转相间杂，转共合成。转相照曜，转相显发。光光色色，各各不同，而无杂乱。行者等莫言但有金道，而无余宝作道也。】

【四、从“一一宝中有五百色光”下，至“乐器以为庄严”已来，正明空里庄严，即有其六：】

【一、明宝出多光；二、明喻显其相；三、明光变成台；四、明光变成于楼阁；五、明光变成于华幢；六、明光变成于宝乐之器。

此明地上杂宝，一一各出五百色光。一一色光，上涌空中，作一光台。一一台中宝楼千万，各以一二三四乃至不可说宝以为庄严合成也。】

【言“如华又似星月”者，佛以慈悲畏人不识，故借喻以显之。】

【言“于台两边各有百亿华幢”者，宝地众多，光明无量，一一光等，化作光台，遍满空中。行者等行住坐卧，常作此想。】

【五、从“八种清风”下，至“无我之音”已来，正明光变乐音，转成说法之相。即有其三：】

 【一、明八风从光而出；二、明清风即出，即鼓乐发音；三、明显说四倒、四真恒沙等法。】

【六、从“是为”已下，总结。】

【上来虽有六句不同，广明水观竟。】