法师辅导丨《藏传净土法》第39课

1.课前开示。

①长期精进。

学习佛法有比较坚稳恒常的心非常重要。长期精进学习佛法，最终一定能得到真实利益。

②闻法时要养成记笔记的习惯。

③闻思修需要结合。

只知道喝水能解渴的道理，并不能解渴，而把水喝进去，才能真正解决干渴的问题。闻思修行也是如此，通过闻思我们懂得佛法的真正意义，属于基础阶段，懂得道理并不代表临终就有希望往生净土，还需要实际去修行，通过闻思教理所认知的的境界，在自相续中修出来，这样在临命终时才能够真正有把握往生净土。

2.乞女供养独觉的公案启示。

①公案关键点。

A.遇到独觉这么殊胜的对境，是乞女福报的体现。 

B.乞女缘于殊胜的对境生起了信心。

C.相续中具足因果正见，了知自己如此贫穷是往昔没有培积福德所致，对大施主的妻子们并没有心生妒忌。

D.人在贫穷的时候，心相续会变得更加吝啬，因为自己所拥有的已经非常有限，一旦失去就会一无所有，会抓得越来越紧，而乞女把自己仅有的资粮用于上供下施，这一点很难得。

E.以信心和欢喜心供养食物。末法时期，大部分人会以“应该供养，供养对自己有好处”这种比较简单的或者无记的心态作上供下施，实际上做任何善事时，都应该尽量处于慈悲欢喜的状态。

F.发愿殊胜。“不再受苦”有两方面的涵义：一方面，不再受世间的苦，如这一世感召的贫穷之苦；另一方面，从究竟意义上来讲，可以理解为不再受轮回之苦。这个愿具足了暂时乃至究竟安乐的意义，使得她暂时生生世世转成富贵之人，究竟于本师现世之时（即三宝具足的时候）获得了解脱。

【延伸】我们通过闻思，懂得了佛法的基本道理，在做善事的时候，不仅像乞女这样为自己而发愿，而且要以菩提心摄持而发广大的“为度众生而成佛”的愿，或者用《普贤行愿品》、《愿海精髓》回向，这样非常方便。

【遣疑】有些道友认为：“自己供养了殊胜的上师、善知识等高僧大德，他们的功德按理说要比这位独觉比丘的功德更为超胜，那应该能解决所有的问题了。”

我们要对比一下，自己的心态是否像乞女一样清净，如果本公案的这些关键点全部具足，那不需要有任何疑惑，一定培积到了非常殊胜的、不可思议的福德，生生世世可以获得暂时乃至究竟的安乐。

3. 婆罗门供养佛陀一块布的公案要点。

婆罗门说“请您老人家用这块布补好衣服”，并非悲悯佛陀，而是因为了知这个因缘是培福的最好机会，所以祈求佛陀用他的这块布来补衣服，实际上是请佛陀悲悯他，能够让他具足福报，接纳这一份供养。

悲悯心适合于下施众生，对那些可怜的、痛苦的、贫穷的、没有依怙的众生，应以悲悯心来布施。对殊胜对境作供养时，我们心里一定要有因果正见：缘于这样殊胜的对境作供养，可以培积圆满的福德，能够得到暂时乃至究竟的广大果报。

在末法时期，有些众生虽然福报很好，但是不明白道理，在作上供时觉得自己是三宝的施主（如供养僧众之后，要僧众听他的话等），这种意乐是很损福报的。

4.老妇供养佛陀饮食的公案。

①心念清净。

末法时期的众生看到相貌庄严之人，往往会生起贪心，甚至对于寂静庄严的出家人心生惋惜，而老妇人心念非常清净，认为长相庄严一定是前世修积来的，具有圆满的福德才能感召这样的三十二种相好，这种正见使得她认为：这一世能够感召如此相好的尊者必定具有大福报，这样的人应该享受天人的食物。

②信心具足。

那个城市的人由于担心受到严厉政策的惩罚，不敢供养出家人，但是老妇人在这种情况下还敢作布施，一定是有清净信心。

③缘于殊胜对境，供养自己仅有的微小、甚至不清净的（如变质、发馊）物品，也会得到殊胜的果报。

关键点是老妇只有这样的东西能供养，而并非有好东西留着自己享用，舍不得供养；如果故意用变质的东西作供养，会有很大过失，两种情况一定要区分开。

5.选择供养对境应把握中道。

供养别别的对境（个人），善知识是最好的选择，但是世间还有很多正在修行的出家人，也不要从此以后就只供养僧众和上师，再不供养单独的出家人了，这种想法稍微有点偏激，因为只要是出家人的形象，都属于在家人的福田、应供之处，可以带着清净的发心，支持出家人好好成办道业，资助他们闻思修行，也是很有福报的，不要因此而遮止正常的供养行为。

6. 因地如何作供养，以后会获得相应的果报。

①婆罗门妻子供养独觉的公案。

从供品本身来讲，可以相应供品贤劣得到不同果报，如果我们生活资具不缺乏，要尽量供养好的供品。

佛教讲究“一切万法依靠因缘而起现”，在因缘法则上面可能还是有一点区别的。供养饮食，味道甘美非常重要，产生福德最主要的因缘就是能够让僧众欢喜享用，食物色香味俱全，加上自己的清净发心，以及如理回向发愿，就能感召很殊胜的果。

②商主之女在佛塔中柱上系镜子的公案。

A.商主之女发心清净，所缘对境是佛塔，佛塔代表佛的意所依，缘于对境殊胜，感召到其多生累世相貌庄严富贵。

B.无论藏地、汉地、印度抑或西方的佛塔，一样都有佛“意”的功德，供养和转绕都有广大的功德。

C.后学者随学挂镜子要视环境随缘而做，汉地的寺院不允许随便在佛塔上挂东西，在讲八瑞物（八吉祥）的时候说在佛台上供养明镜也是很好的缘起，可以得到殊胜果报，关键是发心清净，发清净愿，自然能感召殊胜的功德。

③斗得（二十亿耳）施主的公案延伸内容——修行要把握中道。

凡夫修行人不可能不造一点罪业，烦恼断尽之前，起心动念一点都不沾染罪业是很难的，但是经常用正知正念控制自己，当出现烦恼和分别念的时候可以尽快去调整，这就是修行，这是正常的状态。把握中道就是不松不紧，开开心心地修行。

【公案】二十亿耳最开始缘于佛法修行，对佛有信心出家修道，他很精进地随佛修行了一段日子， 但还是不能证果。他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗回家做居士，享受自己原有的财富。常行布施供养僧团，也是修行。”佛陀知道他求证心切，用功过度，就在他动念后，便让一沙门去呼二十亿耳来。

佛陀问他：“你在家时，善于弹琴吗？”他回答：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若是琴弦太紧，能得到和雅琴声吗？”他说：“不能。”佛又问：“若把琴弦转缓，能得到和雅琴声吗？”他说：“不能。”佛又问：“若把琴弦调得不缓不紧，能得到和雅琴声吗？”他说：“能。”

佛于是告诉他：“同样的道理，修行太精进，会增加掉悔；修行太放松，则令人懈怠。因此，应当不松不紧地修行，不要耽著也不要放逸。”他听了佛的教诲，欢喜顶礼而去。后以正确的态度修行，不久证得了阿罗汉果。（《前行广释》第9课）

7.阿那律尊者的公案。

①阿那律尊者获得殊胜果报的关键点。

A.信心。

当灯火明亮起来，他看到佛像，生起了信心，这是圆满获得“天眼第一”的主要因缘。

B.发愿：“以此善根，愿我具有天眼。”

②应希求智慧。

佛教徒一定要希求智慧，一个人具足智慧，在世间为人处事也能得心应手，依靠智慧有如理取舍的智慧力，能够生起福报，出世间也要有智慧、闻思修行也要智慧、发心也需要善巧的智慧，方方面面都需要用智慧去抉择，乃至于成就圣果也需要无生般若的智慧。小乘是依靠证悟人我空性的智慧力才能够成就阿罗汉果，大乘必须有二无我空性的智慧力才能成就一地以上的圣果，都需要以智慧摄持。

灯具有光明、智慧、遣除黑暗的多重意义，供灯意味着生生世世具足智慧光明。平时供灯时要发殊胜的愿，未来必定获得暂时乃至究竟的殊胜果位。

③善巧供灯。

在汉地供灯一定要考虑周到。如果条件不具足，环境不方便，供一盏灯、三盏灯都可以，如果条件具足当然是多多益善，只要意乐清净，供一盏灯也能获得圆满的福报。

有些道友家里没有佛堂，不方便供酥油灯，可以买一些漂亮的彩灯，看起来是装饰屋子，实际上是用这盏灯来供佛。还可以买一些香薰灯，底下放一个小小的酥油灯，上面放一点精油和水，灯火点燃之后还能散发出香气，也可以借用这种灯观想供佛。

编辑:定解G23

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