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2019-01-15

知识不等于智慧，如何告别碎片化学习？

前段时间，《罗振宇的骗局》一文刷爆朋友圈，文章认为，做内容付费的罗振宇们，只是满足了大部分不爱读书却喜欢被称之为读书人的虚荣心，“知识付费都是大忽悠”自然是言重了些。不过当下蜻蜓点水式的碎片化学习确实非常普遍。

——摘录教育之窗

我们处在一个信息爆炸式增长，时间无限碎片化，空间无限被分割的时代。只要有一点空闲时间，我们就不由自主打开手机，快速浏览一遍公共账号，刷一会微博，播放一段定制的付费课程，各种新鲜刺激有趣的知识层出不穷，短平快的传播表达方式，极大的满足了我们的探索欲和好奇心。

面对如山如海的信息, 我们总是想“不错过”任何“看似有价值”的东西。“知识焦虑”由此产生，使我们难以气定神闲地长时间专注学习系统知识，只停留于碎片化阅读和零散知识点的摄取。

微软的一项调查报告显示，人们的专注度从2000年的12秒下降到2013年的8秒以下，还不如一条金鱼高。

——网易公开课

如今，看书的人越来越少，人们只爱看非常简单的微博，140个字刷来刷去，成为自己的日常生活。这样不要说形成一种观念，连基本的碎片思想也形成不了。为什么现在出不了伟大的哲学家、思想家，跟我们的生活习惯有一定关系。”

——恭录自北京雨枫书馆

-从佛学角度看纸媒的未来

资讯不等于知识，知识不等于智慧

碎片化时间学习最终是一地鸡毛？

很多人认为学习就应该系统化。碎片化学习最终还是一地鸡毛，什么也学不着，也搭建不起系统的知识体系。鲍鹏山教授就针对前段时间网络热议的罗振宇知识付费的商业模式，表达了对蜻蜓点水式碎片化学习的担忧。他一针见血地指出，碎片化知识的汲取不过是“有知识的野蛮人“，缺少基本的判断力和文化素养。

碎片化学习，仅仅是把碎片化的时间利用起来去学习了。利用碎片时间学习并不可怕，可怕的是碎片化知识。

知识在没有集结成体系之前，仅仅是信息。当我们接受碎片信息时，实际上是在扩充知识点的广度，并没有增加内在的联系。当它们缺少跟其他信息的联系，很难被真正吸收，杂而不专的阅读，最终可能导致我们变成了“万金油”，仅仅获得一些“谈资”。一旦新的海量知识更新时，我们仅仅成了疲惫追赶的奴隶，没有任何自主和自信，更不要说学以致用了。这就是碎片化信息的弊端。

“只看一些简单的碎片信息，根本没办法完善自己的智慧。我们应该系统地学习知识，包括传统文化和现代科技，不仅要学，还要去思维，这样才能真正充实自己。”

----恭录自佛法与当代社会

碎片化的时间要好好利用起来，充实自己，但是碎片化的知识一定要谨防。我们必须要练成一个本事，就是利用碎片化的时间学到实实在在的知识。实际上知识系统越复杂，越需要“通才”下的“专才”,才能有理解正确，应用自如，举一反三的能力。

归根到底，资讯不等于知识，知识不等于智慧，无论世间知识还是博大精深的佛法，都需要系统闻思。

减少低价值的碎片化阅读，

建立深度阅读的习惯

做有智慧的“法迷”，不做浮于表面“万金油”

解决这个问题的思路非常简单：减少低价值的碎片化阅读，恢复、建立深度阅读的习惯。知名学者梁文道从中学开始，三十多年来他都保证每天六小时的阅读时间。在回答记者如何对抗这个碎片化阅读时代的问题时，梁文道说：只有将阅读碎片化的人，没有碎片化的阅读本身。

对于佛教徒而言，同样需要深度学习，才能获得智慧的甘露，成就菩提之果。

我们都需要通过终生学习来强化自己的信心和智慧。

否则，如果只是蜻蜓点水般的闻思，那么正在学习的时候，你可能有信心、悲心和智慧，而一旦离开了佛教团体，这些境界可能很快就会消失。因为你们所处的环境非常复杂，周围都是障碍修行的恶友，他们花天酒地、浑浑噩噩度日，在各种琐事中庸庸碌碌地度过一生，对你的智慧成长不会给予很多的滋养。在这种环境中，每个人都非常需要自律，需要对信仰的坚定信心。

我希望未来的佛教徒都能成为有智慧的人，而不是一群盲目的迷信者。

——恭录自《用生命证取圆满》

佛法本身就是甚深智慧，需要长时间的全面了解研读，依据次第地闻思修习。

佛法的学习需要依靠知识体系

所谓的系统闻思，就像世人学习知识，要从幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生、博士生依次读上去。那么佛教也是同样，至少需要十到二十年，从初步的佛教基础学起，然后依次学习五部大论，最后再学大幻化网、大圆满等特别高深的修法。世间知识既然都需要系统学习，那极为甚深的佛教就更不用说了。

——解脱必备的三个窍诀

如果人们没有深入了解佛法, 仅仅停留在辞藻语句上, 经常会有对经文的疑惑和不解。殊不知, 实际上是：佛依众生的根器，应机说法。若想对佛教有所认识，应当全面、完整、系统地学习，否则断章取义地把一段内容作为最究竟，或者望文生义，就会出现很多看似矛盾的说法，误解丛生。如果没有深入经藏，进而了解背后的甚深密意，再做出深入地判断，那恐怕我们就要生出邪知邪见。

如何系统性佛法学习

碎片化时代的学习，会使佛子们在学习过程中，面临着前所未有的挑战。然而最值得庆幸的是：学院不仅有着系统闻思修五部大论的教学体系，还有着上师倾尽心血为大众翻译的汉文译本，使得即使是在家人也可以利用网络, 依次第地闻思修学寂天论师的《入菩萨行论》、华智仁波切的《普贤上师言教》、宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，以及《中观庄严论》、《量理宝藏论》等众多的论典，行持善法，走向解脱。

“如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。”

——《入行论》之修行次第

学会专注, 深入的学习

有了权威的知识体系，我们就有了最稳妥的依托。剩下的就是选择最合理学习方法。

第一步

从聚焦开始, 学习要聚焦。

选择一部前行法本，持之以恒，听闻和接受完整的传承，课上认真听讲，课前预习课后复习，再完善资料整理和自我检验。这有助于培养专注力和深度工作的专业能力。

深度工作是指在安静勿打扰的情况专心而持续地进行活动，从而使人的认识能力达到极限。

在佛教中，这称为专注三摩地。“正定”，如同正念的修习，意味着专注于一项事物，排除其他不相干之事物。专心与投入反复练习, 渐渐会将思考集中起来, 遮止外散, 使学习转为一种有动力有效率的自我驱动和快乐沉浸。同时当学习的自主性提高后, 信心、意乐及兴趣会如同前进的车轮般, 形成一个正向的循环, 使我们更加放松和专注。此时压力以及懒散就不会像之前那样继续困扰我们。

第二步

依据次第，闻思修行，成为“法迷”。

佛教提到，智慧有三个阶段——闻慧、思慧与修慧。闻慧是依靠听闻佛法而得来的智慧；思慧是对所听闻的教言反复思维、探究而得来的智慧；而对思慧中获得的定解不断串习，就会出现修慧。

——新西兰梅西大学问答

学习佛法要从次第出发，一切从闻法开始。

我们理应断除东张西望、胡言乱语、心不在焉等散乱放逸的行为。

在闻法时，要像野兽听琵琶声一样专注，不管旁边发生什么事情都不管。现在社会上也有很多“迷”，诸如球迷、歌迷、网迷，听说很多网迷整天都沉迷于网络，旁边人说什么都不管；许多小孩看动画片也极为痴迷，一进入状态什么都不顾。作为修行人，我们应该成为“法迷”，也即要异常专注地听闻佛法，因为只有专注地听闻，才能得到闻法的实益。

特别需要提醒的是，在闻法期间千万不能说绮语，因为这是在对自他闻法制造障碍，佛经中说闻法时说绮语是舍法罪业，由此恶业将转生为鹦鹉等旁生。

——《藏传净土法第五课》

要建立良好的阅读习惯。阅读时的懒惰以及不加思考，应付差事般地匆匆翻过，才是最致命的、最没有效率的阅读。切记仍需检验学习的质量，不要企图自己欺骗自己。

第三步

知识的整理和吸收，解决学习效率问题。

做好时间的自我管理，自我觉知、自我掌控。寻找自己每天效率最高不受打扰的时间段，依据自己情况合理安排深度学习时间。自己评估碎片的大小，什么时候适合深度阅读？什么时候适合利用碎片来检测复习自己的学习效果？克服焦虑和盲从，使身心远离焦虑，保持好积极乐观的心情和求知欲，对阅读来说极为重要。

在深度学习中学会整理知识结构，多做笔记，练习使用思维导图来辅佐知识点的理解。

第四步

知识的转化，反复串习，从内心发生改变。

检验自心，通过安住修和观察修，查看自己的内心和行为是否如法，让阅读质量和效率得以改善和转化，进而使信心增强，意乐增上。法义需要反复理解和确认，能做到举一反三，触类旁通。

网络让我们只能在海量的信息表面漂流，深度学习才让我们向下深潜；穿过河流表层的浊水，来寻见深藏水下的精神清流。

正如堪布所言：我们每个人都要发愿成为终生学习者。广义上讲，是学习一切知识；狭义上讲，是学习大乘佛法为主的一切佛法。

当我们通过深入学习懂得佛法教义时，由此而产生的信心和智慧是谁也夺不走的，这样的信心和智慧才是永恒的财富。