《入行论广解》62课 * CC+笔记

前一个颂词讲到了，平时我们要尽量自主身心，调伏自己的内心，不显现令众生不悦意的表情、容貌，经常显现笑容，交结善友，宣讲真实语，这也是菩萨行为寂静的分支。本课继续宣说一切时分所作之行中的平时行为寂静。

当移动床榻、桌椅、板凳时，不要随便发出巨大的响声，开门关门、敲门推门时也不要特别鲁莽粗暴，作为发菩提心的修行人，三门的行为时时刻刻都要寂静。

重点1. 我们做任何事情随时要观察自己的身心，不要四处惊扰他人。

有智慧的人不但要想到自己，也要想到旁边的人。真正有道德修养的人，做任何事情都寂静调柔。 

①在任何场合与任何人交往的时候，一定要保持威仪寂静，不要大喊大叫，说一些粗言恶语； 

②我们到上师或道友家里去，应像《事师五十颂》里讲的那样，小声叩别人的房门，动作不能太粗鲁； 

③倘若周围的邻里行为粗野，经常影响自己闻思修行，则应提醒他不要这样。 

重点2. 在听闻佛法时，必须要保持寂静。

否则，是在故意造恶业。举例：以前法王如意宝传讲佛法时，有时候几十万人同时在听，下面一点动静都没有，听法就应该有这种态度！ 

重点3. 行为寂静对修行也有帮助。

作为修行人，除了非常重要的事情要处理以外，平时应尽量安住在修行之处，不要经常到外面去。

重点4. 行为调柔寂静，能感化世上许多不信佛教的人，僧人们如法的威仪、调柔的行为感化了无量众生。

重点5. 如果相续中真有佛法的境界，行为上也可以体现出来。

重点6. 上师教诫:

现在有些人却认为身语的威仪并不重要，内心的证悟才有意义，身体成天疯疯颠颠的，语言也是胡说八道，这样完全失去了佛教徒的形象，这方面应当注意。

堪布根霍在《入行论讲义》中说：“住在寂静深山里的修行人，不要经常来来往往。”

像舍利子和目犍连那样的智者，在没有遇到佛陀前相续中也具有如是的傲慢心，后来看到威仪调柔的佛弟子，内心中才生起信心，终皈依佛陀获得圣果。因此佛陀常说威仪非常重要，原因也在这里。

前一颂佛陀要求修行人要保持威仪寂静，这一颂以动物尚能如此作为比喻予以强调，继续宣说。

此处所讲的三种比喻——水鸥、猫、盗贼，都是悄声潜行，以达成自己所求之事。同样的道理，发了菩提心、守持菩萨戒的大乘修行者，也应该向猫学习、向盗贼学习、向水鸥学习，一言一行都要做到如此寂静，不要像疯狂者般野蛮粗暴。

重点1. 以三个为达目的而能行为寂静的动物作为比喻，修行人更应当行为寂静。

既然这三个动物为了自利，行为都如是的寂静，那我们作为修行人为了成办一切众生的利益，更应当行为寂静。

①水鸥，是生活在海洋、江河、湖泊上的水鸟，通常以鱼类为食，在天空飞或水面游时，动作悄无声息，不会惊动水中的鱼儿； 

②猫，不管是窜到墙上、卧在草丛中，还是蹲在角落里，都不会发出任何声音，连走路也非常轻盈。藏地有种说法：“猫在角落中睡着，它的爪子不睡。”猫在睡觉时，爪子一直在动，想抓老鼠，最机警的老鼠也很难发觉它； 

③盗贼，偷东西时蹑手蹑脚，很难被人发现。 

重点2. 行为寂静对心的证悟、心的调伏有非常大的帮助，倘若小的威仪经常违犯，大的学处也很难守护。

重点3. 上师的两个要求： 

①不要以不如法的行为来影响他人；

②自己说话、走路、做事情，不要大声喧嚷；

③不论处于什么环境中，我们既要想到自己，也要想到别人。

《涅槃经》中云：“莫轻小过，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。” 若不重视身口意方面的简单威仪，好的修证是搞不上去的。 

前两颂宣讲了修行人平时要行为寂静，本颂词宣讲修行人应当随顺他众。

1. 从三层意思来解释：我们应善巧劝勉别人行善断恶；对未受委托也善意劝诫的饶益语，自己应恭恭敬敬地顶戴接受；作为发菩提心的人，恒常以徒弟的身份去恭敬身边每一个人。 

2. 从两层意思来解释：对于善巧劝勉他人行持善法的人，或者未受委托也心甘情愿利益他众的人，都要恭恭敬敬地顶戴，恒常恭谦地做他们的弟子。

重点1. 接受他人的好言相劝和善劝他人。

①应随顺他人对自己的好言相劝，别人劝你断恶行善，一定要恭敬他； 

②我们劝他人行持善法时，应善巧方便，随顺他人的根基、意乐、喜好，才能真正利益他人。

重点2. 有些人未受委托但好意对你的修行予以劝告，对此自己应当随顺，欣然接受、恭敬对待。

重点3. 恒时成为他人的徒弟或奴仆，谦虚恭敬接受别人的意见。经常学习他人的长处，把所有众生当做善知识，修行必定日进千竿。

重点4. 上师教诫： 

①要断除自相续中的傲慢，对上恭敬、对下傲慢是不合理的； 

②任何一个众生，都应把他当作自己的上师，这就是一种修行境界； 

③修行境界越高，在别人面前越谦虚、越恭敬，这才是真正的智者。

1. 以前上师讲过：“在这个世间中，如果别人劝你行持善法、断除烦恼，这种语言一定要接受。”   

2. 萨迦班智达说：“智者知识虽渊博，亦取他人之微德。” 

3. 宣化上人讲过：“我是一只小蚂蚁，愿意住在一切众生的脚下；我是一条道路，愿所有众生从我身上由凡夫地步向佛果。” 

4. 麦彭仁波切曾说：“如果自己有功德，没有傲慢最好，也不需要傲慢；如果没有功德，傲慢则是非常可笑的事情。”

5. 善天论师：“凡是能对治烦恼的一切善说，实际上都是佛的加持，与佛亲口所说无异，故而应当赞叹。”

佛陀度化摩登伽女时，让她先出家修行一年再嫁给阿难，出家不到半年，她便悔过，最终证果。 

上一颂教诫修行人，应当断除傲慢心，恒常恭敬一切众生。本颂继续宣讲随顺他众，修行人要观清净心、要断除嫉妒心对他人宣说的至理名言、积功累德之事予以赞叹。

对于他人所说的一切至理名言，不管是佛陀在佛经中的语言、高僧大德在论典中的语言、传承上师传下来的教言，都应称赞为善说。如果见到他人行持积功累德之事，比如上供下施、放生、传授佛法、闻思修行、转绕佛塔、做有漏无漏的各种功德，此时应断除一切嫉妒，赞扬此善举并生起欢喜心。

重点1. 菩萨应当观清净心，愿意赞叹他人的功德。

他可以通过慧眼去观察有利的方面，养成抉择后赞叹宣扬功德的习惯，并不观察过失的心态，对自身的人格修养、善心都是增上的，对教化众生也有积极向上的意义。

重点2. 应当随喜别人行持福德之事，这可以摧毁自相续中的嫉妒心。

重点3. 以清净心随喜赞叹，能获得如意宝般珍贵的东西。

重点4. 上师教诫：

①对自己有恩德的上师、法师，应当赞叹他们的功德，哪怕只传了四句偈颂，也要非常感激；

②对上师和法师的赞叹，应当真实。

1. 就像萨迦班智达所说的，智者常以谦卑心宣扬所有高尚人士的功德，就好比马拉雅山的檀香味被风吹送传到四面八方。而愚者只愿意宣扬自己，从不愿意赞叹其他智者的功德。 

2. 乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“听到他人行持善法，若舍弃嫉妒而诚心诚意地随喜，自己也能获得同样的福德。”

3. 麦彭仁波切说过：“一切虚假的语言，对自己的根本上师也不能赞叹。”

4. 《格言宝藏论》云：“正士特意常宣扬，所有高士之功德，马拉雅山檀香味，被风传送于十方。”

本颂词继续宣讲必定随顺他众。前一颂宣讲了对他人的好言善行，我们应当赞叹随喜。本颂宣讲，如何才是赞叹他人或自己被赞叹时，修行人应有的心态。

我们应当暗地里赞叹别人的功德，听到他人赞叹别人时，自己也要尽量随喜。别人评赞你的功德，应认识到别人是了知功德者。

重点1. 对他人为什么要暗中赞叹呢？ 

因为当面赞叹很容易变成阿谀奉承，而且修行境界不高的人，听了这些赞叹后，经常会产生傲慢心。 

重点2. 当有人宣说别人功德的时候，自己也要随声附和，千万不要搞破坏。

教诫：当别人赞叹某个上师或道友时，不要在中间搞破坏，这样会将所有人的清净心全部毁坏。

重点3. 不要表面上互相赞叹，而在背地却诽谤别人。

重点4.别人评赞你的功德，不要骄傲自满。不要认为自己真有如是的功德，而应认识到别人是观清净心、有修养的人。

《毗奈耶经》中有一位叫波嘎姆的比丘尼在听到别人赞叹其他人时总会搞破坏。