科学论道二十、为道与为学

当我们还在幼儿时期，执著心比较弱，由于对感觉系统的依赖不强，各种感觉还没有在潜意识中开始制造感觉的囚笼。这时，人类的超感能力却很容易体现出来。美国心理学家乔治·莱因设计了一种测试超感能力的方法，利用25张背面是黑色的卡片，每张卡片的正面都有不同的图形：比如十字、五角星、圆圈或者一列数点。研究人员随机抽取卡片，要求被试人员猜测。按照概率计算，普通人猜对的概率为1/5，而拥有超能力的人可以全部猜中。2006年俄罗斯医学研究院的研究人员对1500名年龄从3岁到5岁的孩子进行了这样的测试，结果显示，孩子们猜中的准确率要远远高于普通人的平均水平。更值得注意的是，孩子年龄越小，准确率就越高。2007年7月美国的《心理科学》期刊也刊登了意大利心理学家卢卡教授的研究，他通过一些实验发现，13个月大的婴儿具有读懂成人意念的能力。

对成人与婴幼儿脑电波的比较中，我们和很容易发现不同点。成人的思维敏捷而活跃，脑电波表现为较高频率的α波（读作阿尔法波）或β波（读作贝塔波），幼儿中则没有这样的波形出现。幼儿的脑电波主要表现为频率很慢的δ波（读作德尔塔波），这种波形，成人只有在深层的睡眠状态中才可能出现。可以看出，幼儿的思维，也就是心念的分别活动非常缓慢。

随着年龄的增长，我们越来越熟悉感官世界的规则，我们能够正确的分别事物了，思维也越来越活跃，而相应的我们的执著心也就越来越强，心灵本有的能力也就越来越弱。佛家洞悉这一切奥秘，所以所有的修行方法归根结底都是告诉人们不要执著于眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所谓六根清净，不是说什么都不听、不看也不想，而是指不要执著于外在的现象世界。六祖慧能禅师提倡无念法门，并解释所谓无念，就是“若见一切法，心不染著，是为无念”。又说，“但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”六祖朴素的话语，直指修行的根本。

老子同样深知此理，在道德经中，多处劝导世人不要执著于感官的享受。在道德经第十二章中，老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”这段话的意思是，缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

老子在道德经第四十八章中，具体阐明了“为道”与“为学”的差异。老子说：“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。”意识是说，求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，则没有什么事情不可以去做的。老子在这里所推崇的“无为而为”，与六祖所提倡的“无念行”，其实质是一样的。都是教人们不要执着于感官的享受，不要受现象世界的羁绊，如果能做到“于相而离相”，那么离“道”就近了。因此老子非常推崇回归到没有虚妄分别心的婴儿时期。在第十章中，老子说：“专气致柔，能如婴儿乎？”在第五十五章中又说：“含德之厚比於赤子。”这些话都表明，老子主张的为道，就是要返璞归真，回归挚诚的本心。

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