学习笔记｜《入行论广释》第60课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

前文讲到要先观察三门状态，观察后应当控制，中止非事，行持应事，在修持中我们没有如法行持之事当思维瑕满难得。本课接着讲“已得当取实义”，从“身体无有所贪精华”和“依身当修法”两方面为我们宣讲了我们已经获得了这样瑕满人身，应获取它的真实义，有意义的事情必须要多做，没有意义的事情必须斩断它。通过智慧观察身体的真实相或者怎么样灭除贪身的方法，了知身体没有所贪的精华后，可以消灭这种非理作意。通过对身体里里外外和保护身体的错误都有了比较清楚的认知以后，思维该怎么样使用身体去修行佛法？这才是得到暇满人身之后的正确使用方式。本课通过5组颂词了知身体没有所贪精华，对没有如理行持（善法）而加以对治。

1、通过将骨骼剖开直至骨髓等进行观察，也根本找不到精妙的东西，来破斥有些人认为“骨骼应该有可取之处”的错误见解，阐释身体没有可贪之处。（详见颂词1）

2、经过详细剖析，身体没有任何精妙之处，整个身体犹如一个装不净粪的口袋，我们为何还要贪执呢？来破斥有些人认为“世间上那么多人不断地赞美装扮这个身体”的不合理行为。（详见颂词2）

3、运用智慧观察，身体一点也不能享用，无论是精肉还是肥肉，里里外外没有一块堪可食用之处。来破斥世间有些人认为依靠身体可以做很多事情，身体可以成为自己的享用之法的错误想法。（详见颂词3）

4、树立正见，我们之所以爱护身体，就是要借用它行持有意义的善法。（详见颂词4）

5、阐述纵然精心呵护这个身体，死主也不会留情的，死后这个身体也只是施给秃鹫、野狗，那时该怎么办呢？（详见颂词5）

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