如何辨别自己是落在了无记空还是证悟了空性？

问：顶礼上师，怎样辨别自己是落在了无记空还是证悟了真正的空性？

上师答：有一个简单的方法，是什么呢？我们从表面上看，在短期之内，这两个有一点点分不出来的，为什么分不出来呢？如果我们证悟了，回头看的话，这两个真的有非常非常大的区别，这个时候我们自己就知道：哦，原来这两个有这么大的不一样。但是你要走到了这个层面的时候，你才有机会回头看，现在根本没有往上走，前面是什么都不知道，怎么往回看呢？没办法往回看。

你过了这个阶段以后，你就知道有很大的不一样，这个时候一点都不难。但是我们还没有证悟的时候，根本就不知道前面是什么样的时候，这两个的区别就很难辨别，因为我们自己没有证悟的时候，全部都靠文字、语言的表达来辨别，文字和语言没有办法很准确的表达。其实龙树菩萨说的也对，其实真的也是没办法表达，最关键的时候都很难讲。所以，我们还没有证悟的时候，这两个在当下要有很清楚的辨别是很难的。应该这样讲，直接的辨别是很难的。

有一个间接的方法，不是直接的方法，是什么呢？刚才我们讲的“空心不思”的这种空心，如果你在这个当中修了十年八年，也不会有什么变化，只是心非常平静而已；另外自己对佛法的信心、出离心跟菩提心不会有什么增长，这就说明我们不是证悟空性了。通过很长时间的修行，这个境界没有提升的空间，一直都是这样，出离心、菩提心这些也是一直都一样，反而有些时候有一点点衰退，那这个时候他一定是空心不思的状态了。

如果是证悟空性境界的话，那他上半年修的跟下半年不一样，如果很用功地修，今年和明年也不一样，越来越清楚、体会越来越强大。如果空心不思修了十年八年的话，没有什么提升的空间了。但这个智慧有提升的空间，有第一地、二地、八地、十地，有很大的提升空间。

另外一个，修这个法的时候，自己的出离心，对上师三宝和对佛法坚定不移的信心，还有对众生的慈悲心，越来越强大、越来越增长，这个完全可以作为一个很正确的辨别的方法。

其他的，我刚才讲了，当下要直接地辨别，对没有证悟的人是有点难。

问：顶礼上师，请问上师，您在课程里说，中观一破到底，但揭示不了最终的实相，那我们还有必要学习中观吗？

上师答：学中观的主要好处是什么？它可以否定、推翻我们所有的这些执著。比如说，对自我的执著，对外面世界的这些执著，这些执著是通过中观的推理的方法，让我们非常清楚地知道原来真的不是这样子，我的这些想法都是错的，它很直接地让我们体会到这个，所以学中观当然有用，这是非常重要的，这是证悟的一个前提的条件。

比如说，以前很多的地方被森林覆盖，地球上森林覆盖的面积很大，后来人们把森林砍掉，在这个地方种庄稼。这些森林都不砍的话，你怎么去种地呢？没办法种地。

所以，我们现在各种各样的这些执著，全部给它推翻，然后再说本性是什么，这个次第也是这样子，所以学中观很有必要。

好，谢谢大家。我们现在一起来做回向。今天大家一起学了《六祖坛经》，但是《坛经》的传承我是没有的。藏传佛教的话，我们讲的所有东西，我们是有传承的。

我今天讲的这些，是找了《坛经》它本身的一些文字作依据，然后再用大圆满、大手印和对中观般若的理解，来给大家阐述《坛经》，所以我觉得内容上面不会有太大的错误。

好，我们虽然没有传承，但是我们算是学了《坛经》，这个是有功德的。刚才这个佛经当中讲：念《金刚经》是功德无量的。那讲、听、学，更加有功德，这个功德我们要分享给天下所有的众生。我们发愿，以我们的功德让所有的众生离苦得乐，最终所有众生能够成佛，我们发这样的心，大家一起回向。

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