☟

想要证悟空性智慧，必须令具证上师的加持融入自相续，而想让上师的加持融入自心，必须有无改造的对上师视为真佛的信心，而这一信心又必须依靠积资净障才能生起。

并不是口头说对上师有信心就可以了。当上师跟你说悦意语，给你一个苹果、一包瓜子，你可能对上师就生起很大的欢喜心、信心，觉得上师肯定是真佛。当上师显露愤怒相或者呵斥自己的时候，又想“上师是不是真佛”，信心就动摇了。这样的信心还不是真正的信心。

大瑜伽士帝洛巴尊者也教诲说：“吾子那若巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”意思是，我的心子那若巴，你要知道，显现都是缘起法，在你尚未证悟究竟的无生空性智慧之时，千万不要离开对二种资粮的积累。所以，积资净障是必不可少的。

《次第花开·走出修行的误区》说：“即使已证悟了空性，在获得圆满正等觉果位前，仍需精勤积累两种资粮，使修道日益增上。”

登地以上的菩萨入定时安住于离戏的空性中，相对凡夫来说，安住的时间肯定是很长的，但也不是时刻都能安住的，出定时仍要行持十波罗蜜多积累福德资粮，最终才能获得出定、入定无别的佛果。

不要说证悟空性，修道所需的一切顺缘也都需要有福德才能具足。

比如遇到具证的上师善知识，也是需要具有福德的。由于福报不够的缘故，很难遇到真正的具德上师善知识；即使遇到了，也难以生起信心。如果没有福报，还会遇到邪知识，这在末法时代还是很多的。

如果我们能够积聚足够的福德，即使没有遇到具证量的上师，也能达到最终的目的。

就像华智仁波切在《普贤上师言教》中提到的老妇和狗牙的公案，由于老妇人的虔诚心、净信心，狗牙也变成了真正的佛牙，生出了许多舍利。最后老妇人去世的时候，出现了彩虹光环等种种瑞相。

想要顺利地闻思修行，也要有足够的福德。

如果没有福德，我们可能会在上师传法的时候昏睡过去，有的时候，我们在发心“为了度化天边无际的众生”开始睡觉，最后回向“所南德义檀嘉热巴涅”就马上醒了，或者没办法专心聆听，甚至根本就没听到，因为我们的心已经云游天外，不知道跑到哪里去了。

或者我们觉得听不懂上师的口音，或者错误理解上师所要表达的意思。即使确实听到了，也不会从其他的角度去思惟、理解自己所听闻的内容。

如果出现这些情况，还是应该多多地积累资粮！为什么在闻法、受戒或者灌顶前需要铺设法座、打扫经堂，供养鲜花等丰富的供品，也是为了积聚资粮。

如果你想要出家修行，也需要有足够的福报，不是简单剃个头就能了事的。在汉地出家，首先要干粗活，服务僧众，为常住发心做事，以此培植福报。

唐朝百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”的农禅生活，他每日除了领众修行外，必定会亲执劳役，勤苦工作，对生活自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，也不肯假手于人。

晚年时，弟子们不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此劝他不要做了，但百丈禅师以坚决的口吻说道：“我没有德行，怎敢叫人养着我呢？”弟子没法，只好把农具藏了起来。百丈禅师无奈，只好绝食抗议。

弟子们焦虑地问道：“师父，您为何不饮不食？”禅师回答：“既然没有工作，怎么能吃饭呢？”弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。

后代禅林受他的影响，很多禅僧每天都要劳动，以培养福德。

面对僧众积累资粮非常迅速。以前法王如意宝住世的时候，上万僧众在一起，还有很多佛菩萨的化身、成就者在那里，为常住发心做事，能够迅速圆满资粮。

……

不要说出世间的福报了，就算是暂时的世间安乐也是来源于福报。如果没有福德，就难以获得心中所希求的安乐。

《毗奈耶经》中说：“福应常修造，无福遭苦厄；若有修福者，现受当安乐。”我们应该经常造福德，如果没有福德，就会遭受各种苦厄；如果能修造福德，今生来世都会获得快乐。

《十住毗婆沙论》亦云：“多集福德故，舍命时无畏。”若具有福德，命终时就无所畏惧。

……

所以，不管是什么样的人，都要注重培植福报。哪怕是地位很高的人，都没有必要一直摆架子，很傲慢地享用别人的劳动成果，而应该多干活、多做事、多培植福报。

现在有些孩子，受到父母长辈的宠爱，习惯了所有人为他服务，只顾自己享用，这是很不好的。很多孩子，父母供他读书，一直读到大学毕业，或者研究生、博士生毕业，毕业完了找不到好工作就在家里面待着，整天上网看电视、看电影、看小说等，空耗时光，当啃老族。而且有些父母也觉得孩子不干活也可以，还支持他这样。其实这样不但对他没有好处，还损他的福报。

所以我们不但要积福，还要惜福，这特别重要。

……

需要注意的是，我们一定要摆正自己积累福德的发心。仅仅为了今生的受用圆满而精勤积累资粮，这不是修行人应有的发心。

很多人说等我攒钱攒够了再好好修行，可能还没有攒够，无常就现前了。修行是不能等待的。所以，我们一定要摆正自己的心态，只要你励力修行，不用担心衣食资具。

不用说为了成办自己现世的利益，即便是为了自利希求获得圆满正等正觉的果位，也根本不属于大乘道。

无论是积累资粮还是净除罪障都必须为一切众生的利益着想，绝不能掺杂自私自利之心，这一点至关重要。

《生命这出戏·同生极乐国》一文开示：“比如烧柴生火，你的目的是火不是烟，而在火生起的同时自然有烟。同样道理，你的目标是一切众生悉皆成佛，而在你为了这个目标精进修行的过程中，自然会感应福报。”