唤醒迷梦 >> 【堪布】忏悔要义---更高层次的见解
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无所不知，
慈悲地看着我们，
耐心地等着我们鼓起勇气
发露忏悔。要用真心去悔改,“悔”和“改”是重点，是业障能否清净的关键。所以一定要用真心，在真心悔改的基础上念诵、祈祷的时间越长，越能将罪业根除。由此，无论是忏悔、还是祈祷、亦或其他修行，皆以真心为要。从显现的角度而言，你应将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；而从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等，就像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样。总之，要观圣尊是显而无自性的。虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质，犹如水月、镜中影像、空中的彩虹、无垢水晶宝瓶……对有空性基础的人来讲，这样观想应该不难。金刚萨埵修法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师，金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体，所以，修金刚萨埵的修法，也就是修一切本尊坛城，念诵六字金刚萨埵真言，也就是念诵一切本尊之坛城的密咒。我们一定要知道，自己心里显现出来的金刚萨埵，实际上就是真正的金刚萨埵，而不能认为，现在我心里显现出来的佛像，是我看了很长时间唐卡以后的记忆，像投影一样，只是影子而已，实际上金刚萨埵肯定在另外一个清净刹土当中。对于咒语，密法有着非常重要的观点。普通人认为，“嗡班匝儿萨埵吽”只不过是金刚萨埵的心咒而已，其本质只是几个文字或自己喉咙里面发出的声音，它不是佛，除了形象上的金刚萨埵以外，没有其他的金刚萨埵。其实，对普通人而言，因为金刚萨埵无法直接度化我们，我们没有这样的福报。只有一地以上的菩萨，才能得到金刚萨埵直接的接引。但如果我们自己有信心，本来金刚萨埵心咒，就是金刚萨埵，金刚萨埵的咒语与真正的金刚萨埵所起的作用完全一样。有了这样的见解，则哪怕只念一句金刚萨埵心咒，其功德也相当大。其实，法身从未动摇，只是从它一直陷在迷妄里回不来，而假名为“流转”。我们众生就迷失在虚妄的轮回幻梦里，结果法身本具的恒沙妙用就现为无量无数的惑业苦。并不断地妄念相续，这就叫做“众生”。“本有”，指自心光明界是大无为法，人人原本具足。不会因业障等出现任何失坏、增加。“本无”是说，一念迷惑幻起虚妄的现相就像梦境一样，无论出现多少幻相，现的时间有多长，也全部像空花一样丝毫没有。知道它本来没有，就不再担忧业障消不了。因为，假如业障真实，已经混在本性当中成为一体，那肯定没办法拔出来。也就没办法彻底清净业障了。但实际上，业再怎么现，本性丝毫不会被染污。只是从它现了之后，自性被蒙蔽，无量性德无法显露，而假说被它染污。其实本性从未染污。所谓“一念回光，即同本得”说的就是这个道理。同样，像是常说的“千年暗室一灯能破”，“百辆车薪一火能烧”，都是指这个。意思就是，业障等的幻相再多，由于它虚妄的缘故，在因缘合到时，就能破除，还归清净。不会因为幻梦的时间太长，而无法消尽。以这样来体会：比如你在睡梦里，做十分钟的梦，和做三个小时的梦，要醒的时候，都是刹那间就醒来了。因为梦境都是虚妄的，真实中根本没有，也就不会因幻梦的长短而有能否醒来的差别。同样，生死大梦正做的时候就了不可得，梦醒的时候，也不是消了什么实法。所以，不会因为它是一个长劫大梦，就不能一时顿醒。所以，只要一觉，立即还归自性，恢复本来清净。
