《三十五佛忏悔文》第4课
课前开示
1.《三十五佛忏悔文》 也叫作《三聚经》。
①第一聚——顶礼支，陈列三十五位佛陀名号进行顶礼。
②第二聚——忏悔支，从无始以来自作、教他作、随喜作的所有罪业（包括五无间罪、近五无间罪、十不善业等），在三十五佛面前不覆不藏发露忏悔。
忏悔一定要具足四对治力。
③第三聚——回向支。
2.讲授的版本。
①顶礼支出自《决定毗尼经》。
②忏悔支、回向支出自《大宝积经》。
③以不空译本为依据，结合藏文。（不空是开元三大译师之一，是非常了不起的幻化译师。）
3.学习后应认识到《三十五佛忏悔文》非常重要和内容殊胜性，并发愿念诵。
①可以根据自己的喜好和习惯念诵，没有必要改动。
②上师一直念，希望大家有生之年最好每天念诵，至少念一百遍。
③每个人无始以来，会有很多想得起或想不起的许多罪障，如果现在没有好好忏悔，临死前这些罪业没有机会铲除。
④译本中有记载：五天竺国家（印度和东南西北五天竺）的人，常以六时礼忏（以三十五佛每天六次礼忏）。它的功德不可思议。
4.忏悔和回向，有两次祈愿如来垂念我们。
回向支经文详解（授课版）
【经文】
愿彼诸佛世尊，慈念于我，
释义：愿三十五佛为主的十方所有世尊，您慈悲地垂念我……（今天，我将所有的善根回向。）
【经文】
若我此生，若我前生，无始生死以来，在一切轮回中，所受生处，
释义：即生也好，前世的前世，一直从无始以来到现在，无数生死当中，凡是我在任何时间中，所做过的以波罗蜜多为主的所有善根，我要做供养回向。
【经文】
乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根 ，若我修无上智之善根，
☆分析方法之一。
所回向的善根包括：普通善根、广大善根、无上善根这三种善根。这里不依六波罗蜜多的善根来分。
1.普通善根。
①布施的善根。
【若我布施之善根】
A.布施的种类很多：在诸佛菩萨面前布施供养；在人类、非人等面前布施；对一般的动物或者畜生布施等。
B.对动物的布施一抟食（比如喂狗、喂猫，或者顺便给它们一点食物）这是布施中最下等的。
C.普通之因：自己所摄的，亲身给众生一点食物。
②护戒的善根。
【若我护戒之善根】
我以自私自利的心，在别解脱中受居士戒、沙弥沙弥尼戒、比丘比丘尼戒，这样护持戒律的善根，我也要回向。
③净行的善根。
【若我净行之善根】
我自己若以清净的行为，不管在轮回中或是在人世间，都能约束自己的行为守规矩，不会犯错误做坏事，这样的善根，我都要回向。
2.广大的善根。
①涉及有情的大乘善根。
【若我成熟诸有情之善根】
我以各种方便方法在三界有情的相续中，未成熟的令成熟，已经成熟的令解脱，这样的善根。
②发无上菩提心的善根。
【若我发无上菩提心之善根】
发无上菩提心（包括愿菩提心和行菩提心），让一切众生获得如来正等觉果位的，这样发愿的善根 。
3.无上善根。
【若我修无上智之善根】
①不空的版本上有“修”字，有的版本上没有“修”字。
②证悟人无我和法无我——智慧波罗蜜多的空性。无我的智慧，就是我们经常说的“无二慧”。
③通达如来藏的真正本来面目，就是无上智。
④通达胜义空性的最甚深的最究竟的微妙的善根。
也可解析为善根分为普通善根和广大善根。
1.普通善根：是与自己相关的，包括自己布施和持戒和清净行为的善根 。
2.广大的善根：是成熟有情、发菩提心和证悟无我空性的善根。
☆分析方法之二
对应六波罗蜜多的善根（很多大德的讲法），没有分为普通善根和广大善根。
1.布施波罗蜜多：
【若我布施之善根】
我布施的过程中，哪怕对动物畜生给一抟食以上的布施波罗蜜多的善根，全部回向给众生。
2.持戒波罗蜜多：
【若我护戒之善根】
我护持清净的戒律（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）所带来的善根，回向众生。
3.安忍波罗蜜多：
【我净行之善根】
①净是梵净行，是用慈、悲、喜、舍四梵住清净行的善根。
②四梵住的清净行，修慈悲心，则与安忍非常相应，不会对从众生生嗔恨心，也就是安忍波罗蜜多的善根 。
4.精进波罗蜜多：
【若我成熟诸有情之善根】
利益一切有情的善法非常有欢喜心，这是精进波罗蜜多的善根 。
5.禅定波罗蜜多：
【若我发无上菩提心之善根】
①心专注在愿菩提心、胜义菩提心、行菩提心，是大乘重要的禅修，即禅波罗密多。
②愿众生发菩提心的禅定的波罗密多的善根 。
6.智慧波罗蜜多：
【若我修无上智之善根】
愿法界众生通达远离一切戏论的甚深意义，这就是智慧波罗蜜多的善根。
【经文】
悉皆合集，校计筹量。
重难点：
①有的注释说合集、校计、筹量这三个词是一个意思，即六波罗蜜多或者普通和广大的善根全部合集一起，融为一体。
【校计】全部算在一起，也是合算的意思。
【筹量】“筹”，统筹、统一之义。“量”是一种数字。“筹量”全部加在一起、结合在一起之义。现代意义是未来的规划、筹谋的意思 。
②三个词分开也是可以的。
A.藏文中确实有三个词，是分开的，有些汉文有两个（词），有些是一个（词）。
B.如，三乘的善根，人天乘的善根结合在一起，声闻与缘觉乘的善根结合在一起，无上菩提乘的善根全部统计结合在一起，这样作回向。
【经文】
今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。
1.释义：
应该对无上的，无能胜的，胜中胜的，尊中尊的佛陀面前，把善根回向给所有的众生，让众生获得阿耨多罗三藐三菩提。
2.重难点：
①无上的世尊，有四种特点：无上，无能胜，胜中胜，尊中尊。
A.如“胜中胜”这四个特点在《宝积经》等佛经中不是全都有的。
B.觉囊达拉玛他等大德解释说，这四者实际就是一个意思。因为佛陀就是无上，无能胜，胜中胜，尊中尊，所有的身口意，一切的功德都无与伦比。不同的四个词是同一个意思，是一体多面的表示方法。
C.也有解释说，无上是声闻，无能胜是缘觉，胜中胜是菩萨，尊中尊佛，他们有不同的功德，以这样的原因对应。
②回向阿耨多罗三藐三菩提，包括一切众生和我都获得阿耨多罗三藐三菩提。
3.教诫：
①经文中有些文字上不是特别明显，但我们要发大乘菩提心。
②念诵《三十五佛忏悔文》，一定要想：我自己三世所造的，或者六波罗蜜多相关的所造的所有的善根，不仅是这一世，前世的前世……所造的所有的善根，全在诸佛菩萨面前回向，让自他一切众生获得正等觉、无上菩提的果位。
【经文】
过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。
1.重难点：
①这是非常重要的无上回向。
②无上回向的必要。
A.真正的如理的回向是一地菩萨之后的回向。
B.我们在凡夫地念诵《普贤行愿品》和《极乐愿文》等做回向，只是相似的回向。
C.特别的回向方法令我们的善根永远不会耗尽。
a.诸佛菩萨如何回向，我也这样回向；金刚上师们如何回向，我也如何回向。
b.念诵“文殊师利勇猛智，普贤会行亦复然，我今回向诸善根……”等偈颂。
c.这类真正的回向，这样回向的善根，如虚空般无有边界，像大海般深不可测。
d.很多大德赞叹三世诸佛的回向是非常好的。
③三世诸佛的回向。
A.贤劫千佛等过去诸佛的善根，（肯定不是为自己回向）他们为众生如何回向，我也这样回向。
B.弥勒佛、胜解佛等未来诸佛，他们如何回向，我也如何回向。
【遣疑】为什么未来的善根可以回向？
a.从胜义层面和法界空性层面来讲，未来、过去、现在是一味一体的，所以按诸佛菩萨的境界回向三世善根。
b.《华严经》中也讲，三世善根皆回向。
C.现在诸佛正在各个世界住世转法轮、普做回向，我们也要这样回向。
a.我们的肉眼看不到诸佛。
b.娑婆世界的佛陀示现圆寂，但佛法还没有隐没。
④云何回向：肯定是为了利益一切众生，让他们获得阿耨多罗三藐三菩提。
2.教诫：
①龙猛菩萨的《经集论》中有“文殊师利勇猛智，普贤会行亦复然，我今回向诸善根……”的偈颂，这是如海的发愿文的精华，功德特别大。实在没时间回向，可以念诵《普贤行愿品》的这两个偈颂。
②简别“上师怎么回向我也怎么回向”。
A.诸佛菩萨的境界可以如法回向。
B.真正具有法相的上师确实是安住在如如不动的境界中，为众生如理如法的进行回向。
C.如果上师显现上不能安住，或者刹那没有观想众生，或者产生分别念等，这样的回向不是很清净。
③三世诸佛般的普皆回向很重要。
④《三聚经》的要领，在日常经常进行实修。
【经文】
众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。
1.释义：
在诸佛菩萨面前，对所有的罪业进行忏悔，自他所作的所有的福德进行随喜，同时要劝勉祈请诸佛菩萨为众生转法轮，愿能获得佛陀一样无上的智慧。
2.重难点：
①要积资净障。
A.不管是自己还是他人，造的罪业一定想要忏悔；造的福德一定要随喜。这就是“积资净障”。
B.前面是净障，后面是积资——积累资粮，产生福报。
②积资净障需要什么？
A.需要祈祷佛陀、祈祷上师的加持。
B.如果你没有祈祷，光依靠自己的能力是不行的。
C.净障和积资，需要佛陀的引导。
③经常念诵、祈祷佛陀住世、转法轮很重要。
经常念诵咒语的修行习惯很好，但是要分场合，不同的场合下不是非常方便。
④实修方法：罪业方面忏悔，福德方面随喜，经常祈请祈祷，自己也会获得无上智。
【经文】
过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
1.释义：
过去的无量无边的恒河沙数的佛陀；未来也会出现恒河沙数的佛陀；现在也有恒河沙数的佛陀。这些佛陀，在我们人世间是人中至尊、是狮子王。各方面都具有普通人完全无法相比的无量功德海。在这样的佛陀面前，我要合掌、皈依和顶礼。
2.重难点：
①前面是总的皈依三宝，在这里.再次分别皈依佛宝。
②佛陀具有身语意的无漏功德、离戏法身的功德、成熟色身的功德……
③顶礼佛陀之因。
A.直接顶礼佛陀，就是间接顶礼法，也顶礼僧宝。三宝的根本其实就是佛陀。
B.《宝性论》中讲，在胜义当中，最究竟的皈依，唯一的是佛陀，只要皈依佛陀，那么其他的皈依对境都已经包括在里面。
C.心中可以这样发愿：我要皈依过去的佛，现在的佛和未来的佛。虽然过去的佛已经圆寂、未来的佛没有出世，现在的佛我应该可以皈依，但是我内心当中，可以有这样的立誓（皈依三世佛陀）。
D.现在做的某件事是有其连续性的，未来、过去都包括在其中，否则就不合理了。（所以三世是合理的）
④这是修《三聚经》和顶礼佛陀的教言，是一个略修。
补充
一般藏传佛教，《三十五佛忏悔文》 后面经常有的偈颂。有些佛经当中也是有，有些佛经中没有。
安立者不详。
【经文】
菩萨具足大悲力
勇士救护利有情
普救无依罪恶我
彼诸菩萨我皈依
另一个版本：
【经文】
菩萨具足大悲力
利益救护诸有情
救护无依罪恶我
彼诸菩萨我皈依
1.释义：
菩萨具备大悲的能力，在度化众生脱离轮回方面非常勇敢，愿意救护所有有情众生，而且普救我这样的无依无靠的、恶业深重的轮回众生，在这样的菩萨面前，我一心一意地皈依。
2.重难点：
①这里是对所有菩萨的祈祷文，也是对所有十方菩萨的皈依祈请文。
②菩萨：
A.菩萨具备大悲的能力，与声闻、缘觉不同，与凡夫人更不相同。
B.菩萨在度化众生解脱轮回方面非常勇敢。一般菩萨在任何场合当中，都会愿意度众生，救护所有有情。
【经文】
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无持戒度圆
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔
重难点：
①在菩萨面前祈祷和皈依后，一个略修的《三十五佛忏悔文》。
②在三十五佛和诸佛菩萨面前忏悔。
A.十不善业（身：杀生、偷盗、邪淫；语：妄语、两舌、恶口、绮语；意：贪心、嗔恚、邪见）
B.十恶，不同经典中的摘录不同。
C.五无间罪。
D.心随烦恼转的所有罪业。
③发愿清净戒律的一个偈颂。
A.法王如意宝经常用这个偈颂给刚出家的人加持
B.愿众生和我相续中所有的这些戒律，不要有垢染，而且具足清净的戒。
C.这些戒不是一般的小乘的，应该是大乘的，以无执的心来摄持，这就是戒律圆满。
【经文】
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
所有礼赞供养福
请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根
回向众生及佛道
1.释义：
我以前所造的恶业，全部是无始以来贪心、嗔心、痴心所造的，从身、语、意三门所生的一切罪业，我今天在诸佛菩萨面前忏悔。
所有的礼赞、供养、请佛住世、请转法轮、随喜、忏悔这些善根，都回向众生及佛道。
2.重难点：
这是我们经常念诵的《普贤行愿品》的偈颂。
结语
《三十五佛忏悔文》已经圆满地给大家传授了，希望大家认真地念诵。
三十五佛面前顶礼、在十方如来面前忏悔无始以来所造罪业、广大和无上善根回向给众生。
回向。
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