出自  | 无言义忏续 讲记

以现明而安住在法界无量殿中不动摇

首先我们按照莲花生大师的解释来讲解。

大密极喜大持自性母

这里的“大密”，讲的是佛佛母方便及智慧无二的菩提之心，这不是大家共同的行境，也不是堕落到有相上的行境，因此是大密。

把大密了悟为平等的极密明点身而修持，因此故是极喜。

“大持自性母”：意思是能赐予大乐，是永远不离乐空大总持的普贤佛母不贪而贪的对境。

空界广大莲花旋绕中

“空界”：意思是佛母的虚空法界婆伽婆。

“广大”：是说广阔的大智慧。

“莲花旋绕中”：在莲花天生旋绕的大无量殿之中，

这指的就是以现明而安住在法界无量殿中不动摇，这是阿努约嘎之正见。

断定此乃万事万物平等大乐之实相

下面我们再来学习智悲光尊者对这两句的解释。

智悲光尊者说：对于金刚大密殊胜不变的无漏大乐，极为欢喜，

而永恒印持喜、胜喜、殊喜、俱生喜之四喜的殊胜智慧者，是普贤佛母，这就是自性母。

金刚佛母的虚空，如同虚空界般广大，又如同清净莲花没有被污泥染污一般，没有被轮回的过失染污，

在自性中具足三解脱——空解脱、无相解脱、无愿解脱，所以叫做旋绕。

断定此乃万事万物平等大乐之实相自性中，是阿努约嘎之正见。

依照《集经密意续》

什么是阿努约嘎的正见？

归纳而言，上面所讲的阿努约嘎有相的圆满次第正见，是按旧密宁玛派不共的殊胜究竟观点，

全知麦彭仁波切在《修部八教总义释悉地精髓》中云：“阿努约嘎的正见，依照经部（《集经密意续》）而言，

现分是本来清净普贤王如来自性任运自成之曼荼罗，

其空分即是普贤佛母本来真如之曼荼罗，

法界与智慧二者也并非各自分开的，而是无二无别一味，即是所谓的佛子大乐菩提心曼荼罗。

这就是现有诸法净等大乐之实相。”

其次，内的阿努约嘎有相的圆满次第之修习者：

是不依金刚身外勤作之道，而于内实修金刚身之风、脉、明点得以显现，从而引生乐、明、无分别的境界，最终可得与般若空性无二的俱生大乐智慧。

依此智慧，可将异熟有漏法的身体消于法界，即生获得自在游戏身。