宗萨钦哲仁波切 I 佛法與禪修【二】提问环节

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提问 Qustion

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Q4：“佛陀、所有诸佛是不是同时于
过去、现在、未来都存在？如果他们超越
过去、现在、未来的话，我们要怎样去
应用到我们现在的情况？”

A4

仁波切答：如早上所说的，有时候我们说到好像有过去和未来的佛，就好像四尊佛已经离开了、逝去了，接下来还有996尊佛。可是其他时候当我们对于真理的理解更加成熟的时候，那时候我们对于过去和未来的概念，有一大部分会开始散去。

当我们对于过去和未来的概念塌下来的时候，对于很多人来说这是不可能的。过去和未来怎么可能塌下来？你可能会在听法的时候睡着两分钟。在你睡着的那两分钟，你可能梦见你去星巴克，然后你定了一杯咖啡。

因为我们生活在这样一个充满了身份危机的世界，所以你要点咖啡的时候，员工就会问你，你要哪一种咖啡，什么莫洛克还是哪里的大小，要奶油、不要奶油、要什么样的奶油等等。

要点很久，然后你答复了，然后你得到了咖啡。在梦里你过了十分钟，但实际上是过了两分钟，这是行得通的 。不仅如此，你梦境里面的咖啡它不会漏水，它还能够盛你的咖啡，即便是在梦里它撑得住你的咖啡，而且还是热的。

然后还可以再继续地去延伸一下，突然间你的咖啡有一条龙出现。这时你就开始有点超越一般的、我们的理性的世界。基本上我要说的是：过去、未来所有的一切，可以在一瞬间发生。

Q5：“保持觉知，让我更加有压力，
我该怎么解决这个问题？”

A5

仁波切答：有这样的压力挺好的。你应该有这样的压力。反正你都会有各种压力，而多数的这些压力都是没有用的。这是好的，特别尤其如果你是初学者，觉知、觉察到我要失去我的“酷”了，觉知到我现在并不真实。

刚开始可能给我们带来很多压力，而且可能对我们来说有点贬低自己的感觉。可能接下来12年都会持续这样子。但没有关系，12年其实没有什么，我们现在说的是很多生。

12年后，突然间有一天你会突然这么想，原来其实并没有一个实质存在的自我。我只有对自己的一种想法，关于自我的想法我要怎么做、怎么想都可以，那时候可能你就会觉得自由。那时候可能你就真的不在乎别人怎么想了。

Q6：“我听说仁波切教过孩子们，当你
生气或者很不开心、很烦躁烦恼的时候，
你就想象把太阳含在嘴里，然后念一个
咒语，然后吞下，就获得太阳的能量。
我们大人能不能这么做？或者有什么
我们可以应用在生活当中的方法吗？”

A6

仁波切答：那个有点是我编出来的。但是我是根据一个已经存在的方法，也不完全错误。如果你要找一个法本，真的像我刚才讲的那样的，你找不到。

除了觉知和觉醒以外，在密续里，他们会用本尊。在这些本尊之中，有一尊是文殊师利“语”的怙主。“语”跟我们能够把自己的观点讲出来是有关系的。

当表达力没有被很好地处理的时候，它就会变成暴力。但是这种表达力，这种自信的表达力，如果妥善处理的话，它就是能够帮助我们去跟别人沟通、指挥我们沟通的源头。因为要让孩子们去观想文殊师利有点难。

而文殊师利有时候也被称为太阳之主。所以我就让孩子们观想太阳。但是你们大人如果要做的话，也是可以的。再多一个问题。

Q7：“关于觉知与觉醒，我们去修的话，
有时候我们会觉得很有信心，有时候又
觉得缺乏信心。我们要怎么去坚持
这样的信念？”

A7

仁波切答：要在自信和谦虚之中保持平衡是不容易的。就算你只能够保持一刻、一瞬间的觉醒或者觉知力，你也应该认为你做得非常好。你需要谦虚的地方就是你认为你需要做更多次数。因为虽然你有很多的工具，但是你就好像一个在战场上的孩子一样，你不熟悉。

在仁波切给我们那些口传之前，仁波切想说，他之前在这边教一个大乘的论点，还没有教完。这次因为我们刚刚经历了一段很动荡的时期，所以我们其实并不知道能不能继续教。所以我们就安排了这样的一个聚会。

我所说的你们过去都听过，特别是那些老道的、有经验的佛教徒。也没有听到什么新鲜的信息。我只是想要强调佛法可以是这样的实用。有时候，我们心里对于修行的这些想法，其实会把东西更加复杂化。有时候，虽然我们追随法道很久、很长时期了，但是我们可能会觉得有点失落，觉得我们没有进步。

这种时候我们要回到我们的基础，其实佛教的学习和修行真正的是在于保持觉知，觉知我们现在已经有的，它并不是一些外在的、新奇的东西。而觉知的目的，并不是让我们更加放松、更加有自信、更加健康。觉知的真正的目的是要让我们醒觉、了悟到真理。

如果你醒悟了，体会到所有一切都是变化的，没一样东西会让我们完全的满意。所有一切都仅仅只是一种投射。如果你能够醒觉、了悟这些实相的话，你就是一个自由人。没有任何的、其他的自由可以跟这样的自由相比。你不仅仅会是很自由的人，你同时也会是一个很慈悲的人。因为你看到其他人都在用自己制造出来的绳子捆住自己。

因为有人请求，所以我现在会传皈依。不想皈依的人可以单单坐在这里观察就好，不需要皈依。你皈依的是佛法僧。你皈依法，因为他讲的是真谛实相。当你皈依的时候，你皈依的是某个人或者某件东西，它是不会让你失望的。

一切都是无常的，永远都不会让你失望。你可以很放心的相信它一直持续下去，都会这个样子。我们皈依佛陀，他是教导我们真理的导师 。而我们皈依僧，僧是我们的一个社群，在这个群体里大家都共享这些相同的价值观。通常我们在皈依的时候都有尊佛像，而这座佛塔里面有佛像。你想这个是佛，请跟着仁波切念。  

【仁波切给予“皈依”口传】

那你就皈依了。

我们皈依，就给我们提供了一个很好的基础，让我们来受菩萨戒。我会鼓励你受菩萨戒，这是你可以受的最好的戒。因为这个戒是要发愿，发誓要让所有的众生都醒觉，没有比这个更好的誓愿了。

请你们想象诸佛菩萨在我们这边，请跟随仁波切念诵。

【仁波切传授“菩萨戒”】

现在你受了菩萨戒。今天你的生命终于有了意义。对于那些今天首次受菩萨戒的人来说，你暇满珍贵的人生，今天终于有意义了。你今天成为佛陀的子嗣。现在你属于佛陀的家族（眷属）了，你就需要去执行佛陀家族的责任，也就是要令一切众生醒觉。

就好像一个落魄的乞丐，他在他的垃圾底下找到一个宝藏。你在这所有的情绪烦恼中，找到了很珍贵的菩提心。愿所有的众生都为你今天这个行为感到欢喜。这就是皈依和菩萨戒。

传统上，你今天也会得到获得一个名字，但我想不到一个好名字，我想了很久。我还会继续想这个名字，现在我先给口传。我想叫你们大家Nasi Goreng，就是炒饭，马来人的炒饭。

这个是钦哲旺波的一个短篇前行仪轨，跟龙钦宁提有关的。

【仁波切给予口传】

我还没有想到名字。真的很想要名字的人，请给我们发个电邮，现在我想不到。

我重复很多遍了，你自身具备着非常独特的东西，他就叫做心。心是这样的，非常强大有力量。它是你本身就具有的，你没有办法暂停，你也没有办法去掉它。如果你懂得怎么去善用它的话，它就像宝藏一样。

其实你们新加坡人让自己保持青春是蛮不可思议的。应该是海风的原因。我刚遇到一些我认识了30年的朋友，他们看起来还是那么的年轻。我希望这不会跟南韩有关，就算是也没有关系。

其实我觉得你们去南韩做这些是很好的。如果你持着觉知还有觉醒去做的话，那是非常好的。但请大家要完完全全的去善用你有的这颗心。伟大的密续上师，他们说这颗心就是佛是有原因的。我们唯一碰到的困难就是散乱的力量。你要跟（散乱的）力量决斗，我觉得你要学一些把戏，一些方法。

一个可能可以帮助你的把戏。其中一个技巧就是你千万不要认为修行就是坐直身子，然后用你的念珠持诵什么东西，认为这个就是修行。首先我们已经是很散乱了，你要修的时候去做这些东西，结果你花更多时间在整理你的蜡烛上面，而不是在观你的自心。

每次你经过一条街像乌杰路（音译）一样，如果你心中有升起一种忧郁的感觉，说这样了，这很有可能是我最后一次来乌杰路，你正在成为一名瑜伽士或者瑜伽女，这样的忧郁感是非常重要的。邱阳创巴仁波切它称之为一个真实的悲伤之心。

有很多种悲伤，有一种是你有某些野心，可是你没有办法取得成就那种悲伤。然后有一种悲伤，是跟我们看见真相、看见真理有关的，然后我们也看到自己怎么被自己的种种故事所蒙骗。我们又想要看到真相，但是我们其实又渴望被骗，这两者之间争斗，与这样的争斗有关系的悲伤。